孝，這個概念和行為，在世界上許多國家中都是有的，而在中國獨為突出。
中國社會，幾千年以來就是一個宗法倫理色彩非常濃的社會，為世界上任何國家所不及。
中國人民一向視孝為最高美德。嘴里常說的，書上常講的三綱五常，又是什么三綱六紀，哪里也不缺少父子這一綱。
具體地應該說“父慈子孝”是一個對等的關系。
后來不知道是怎么一來，只強調“子孝”，而淡化了“父慈”，甚至變成了“天下無不是的父母”。
古書上說：“身體膚發，受之父母”，一個人的身體是父母給的，父母如果愿意收回去，也是可以允許的了。
歷代有不少皇帝昭告人民：“以孝治天下”，自己還裝模作樣，盡量露出一副孝子的形象。
盡管中國歷史上也并不缺少為了爭奪王位導致兒子弒父的記載。野史中這類記載就更多。
但那是天子的事，老百姓則是絕對不能允許的。
如果發生兒女殺父母的事，皇帝必赫然震怒，處兒女以極刑中的極刑：萬剮凌遲。
在中國流傳時間極長而又極廣的所謂“教孝”中，就有一些提倡愚孝的故事，比如王祥臥冰、割股療疾等等都是迷信色彩極濃的故事，產生了不良的影響。
但是中華民族畢竟是一個極富于理性的民族。就在已經被視為經典的《孝經·諫諍章》中，我們可以讀到下列的話：
昔者天子有諍臣七人，雖無道，不失其天下；諸侯有諍臣五人，雖無道，不失其國；
大夫有諍臣三人，雖無道，不失其家；士有諍友，則身不離于令名；父有諍子，則身不陷于不義。
故當不義，則子不可以不諍于父，臣不可以不諍于君；故當不義，則諍之，從父之令，又焉得為孝乎？
這話說得多么好呀，多么合情合理呀！
這與“天下無不是的父母”這一句話形成了鮮明的對立。后者只能歸人愚孝一類，是不足取的。
到了今天，我們應該怎樣對待孝呢？我們還要不要提倡孝道呢？
據我個人的觀察，在時代變革的大潮中，孝的概念確實已經淡化了。
不贍養老父老母，甚至虐待他們的事情，時有所聞。
我認為，這是不應該的，是影響社會安定團結的消極因素。
我們當然不能再提倡愚孝；但是，小時候父母撫養子女，沒有這種撫養，兒女是活不下來的。
父母年老了，子女來贍養，就不說是報恩吧，也是合乎人情的。
如果多數子女不這樣做，我們的國家和社會能負擔起這個任務來嗎？
這對我們迫切要求的安定團結是極為不利的。這一點簡單的道理，希望當今為子女者三思。
1999年5月14日
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