一統仙道

內外一統就是金匱之內傷病毒傷寒之外感病毒實際上內外是一統的，他的理論是完全融合的，做到寒冷，一統傷寒和溫病的一統，古今一統做到經方釋放的一統成了，為大家打通整個中醫學的理論

受到了熱烈歡迎和隆重的接待，而當成吉思汗看到丘處機鶴發童年仙風道骨的樣子之后，更是認為此人是助自己一統天下的貴人，對待丘處機自然是銬賞大增，這便是成吉思汗不遠萬里三次成金召見丘處機的原因了

本節目由人民東方出品氣脈的一統之爭靜坐與生理的反應，依照中國道家修煉神仙丹道的方術以及中國醫理學別鼻祖的著作，內經的原理，有關任督二脈與奇經八脈的神奇鼓勵，迷離腸謊的傳說，大體上，比如上文六續剝去神秘的外衣

本節目由人民東方出品氣脈的一統之爭靜坐與生理的反應，依照中國道家修煉神仙丹道的方術以及中國醫理學別鼻祖的著作，內經的原理，有關任督二脈與奇經八脈的神奇鼓勵，迷離腸謊的傳說，大體上，比如上文六續剝去神秘的外衣

內外一桶就是金貴之內傷病多，傷痕之外，感病多，實際上內外是一桶的，他的名字是完全融合的，做到寒冷一統傷痕和問命的一統，古今一統做到金方石放的一統成了為大家打通整個中醫學的理論

這是一個相輔相成，有貢獻，有付出就會有回報的一個，我們都恰半輩子可以奮斗終身的一個數字經濟貿易的平臺的數字，經濟貿易的平臺，就是全球大一統全球貿易大一統全球數字貨幣大一統全球信息大一統一個巨無霸的一個造公司

需要指出的是，同客異構不僅能作為看點，而要通過看點去看見文本解讀的一統看見目標制定的一統看見課堂實施的一統看見課堂里達的一統看見教學智慧的異同，求同存異，深入思考教學內容的選擇，教學目標的確定教學板塊的推進

這是我們提出六定計劃的標本模型和生命觀，自我們提出了六定計劃模型，我們讀它的第一個，他的內定強，第二個無法六經標準法，紀念法評判法，抓到法階段，法容離法方案有一路也是我們特色的第三依據一頭韓文一統，另外一統古跡，一統作息，一統第四病癥證，有機械和新技術一體同調

把皇帝內經傷寒，論金盔，藥略溫病學說各家學說打通評判法，還構建了血要賣系統，以貫通內置與外置寒溫一統即統一傷，寒于溫病內外一統即統一外感與內傷，也就是統一傷寒論與金盔要略古今一統，把經方與十方有機統一

秦始皇實現了大一統，但他并不急于找到一種合適的理論來說明大一統的合理性和必然性，因為他所看到的只是大一統取代分封的磅礴行跡。在他手里，理論是落后于歷史的，而漢武帝則不同

特爾選擇避世隱居，于是道家思想在一些作家那里開始復蘇，世人思想逐漸多元化，在一定程度上擺脫之前的完全依附而滋生出某種獨立思想，為大一統而歡呼，被大一統壓抑而如導相，互以安頓心靈，是由兩漢文人為顯著的心理特征

為了阻擋其他國家侵略的一個方法，秦始皇統一中國，把這種不同的車折道入統一為一種尺寸的車折道路，使得全中國的車輪距離統一尺寸，在各地道路上可一統行五組，這才是秦始皇車同軌的真正意義

三分一統靜夜興晉武帝時代的大好局面，晉朝司馬氏，德國同曹魏差不多其他寡婦和孤兒。但曹操，曹丕父子好歹是英雄，他們一統北方，使得弱的漢朝得以茍延殘喘，如同栽下一棵自栽果樹的果實安享地做，這還能讓人信服司馬懿

以法律詩為主，二蘭山律以道仙律師為主，山東塔綠以槐樹禪師為主，華麗利斯在稻仙之前，稻仙曾協議他懷肅利斯在道先之后亦曾親近華麗道先二律師私利，雖有三大派子分，最剩一世間的可算南山綠了

沈寶君治理太清凈，此三境分別對應大成中成小成太清境內修學動神之教，為葉之品階，稱為仙便，是上仙高仙，大仙，玄仙，天仙，真賢神，仙靈仙質先其中質先為太清凈胃液出盡品階太清境內純是仙人，在道教凈土觀念中將太清凈視為仙人土