魔尊亦有道

控子月天下有道，則里月月正發，天初天下無道，則里月正發出出后出蓋世之兮，不是亦老夫之兮，不是亦佩之光命在。既不是亦這樣有道則正在打福田一下有道則數人不亦光子曰路的鞠躬是不是兮，不是以正待大福斯之日

故君子尊德性而道問，學治廣大而進，精微及高明而道中庸溫故而知心尊厚亦崇禮，是故君去上不交為下不備國，有道不言，足以興服務道其末足以容詩曰記名寫哲，以保其身，以死之謂其死之謂于此，曰余而后之，用見而后自專生乎

遂周禮行動在利，在戰期參與在獄，在戰期抑郁衡量夫行子張書之身子愿旨在始于幫無道，如實幫無道，如實君子膽驅魔欲幫有道，則是幫無道，則特決爾懷志子曰可與言而不欲之言，是人不可與言而欲之言，是言智者不識人，亦不識言

由此也心盡于義，嚴格敷衍工具與禮度，要植入演員，因博士七七亦可宗演子月，君子食物，秋保局無求于是，而是于言，具有道兒正煙，可謂好寫也已服共愿聘而無產會，五經何如此，也可以為若皮爾勒富爾離者以自貢元是云，如切入錯如桌入魔死

很精神，熱清楚，為天下政策，四十六天下有道去走滿一份天下舞蹈儒馬什么救魔，當于與德或魔，當于不知足古知足之徒長期此時期不出戶之天下，不愧有見天道，七出彌遠，七之彌芍

一個孩子對于生命還有感覺，對聲音還有敬畏，他是要尊重，知道什么叫尊重的孩子，他就知道什么道德有道德的孩子一定是善良的，有道德的孩子一定是有底線的，有道德的孩子一定是懂得界限的

這是在古尊素語錄卷一當中記載的傳說馬祖在成為懷讓禪師的弟子之前，住在湖南衡山獨處易安，為席作禪凡，有來訪者都不顧懷，讓一日將磚于安前膜馬祖亦不顧實際酒乃問曰做什么詩云魔作境，馬祖云磨磚豈能成

國家會形成長壽諸生子曰子在死于幫有道，無時幫無道無所懼。己在其不欲幫有道無事幫無道，則可卷而懷之。子曰可與言而不與之言失人不可與言而與之言失言之者不失人，亦不失言之者

魔動干戈魚缸內無孔器，孫子又不在顓臾，而在小強之內遙控資源，天下有道，則禮樂征伐自天子出天下無道則禮樂征伐自諸侯，出自諸侯出蓋世，是西湖詩意及大埔出武士西湖詩意培訓之國民三十西部詩意天下有道則之母，在大佛天下有道則樹人

郡居之任今各此而變方之槍也，而槍居之故郡，何而不留，槍在橋中立而不以槍災，腳貴有道變，色焰槍災，腳貴無道，至此不變，槍災腳子月所引心怪，和事有數焉，無夫為之，以俊尊道而興，半途而廢，無夫能亦君一乎中庸尊不見之而不悔為勝能之君之道分兒因夫婦之欲，可以止咽積滯也

忽然后勤子章書諸生職業職責始于邦，有道如仕邦無道如是君子在區不一邦有道，則仕邦無道，則可卷而懷之。子曰可以言而不欲之言，時人不可以言而欲之言，實言智者不識人，亦不識言

在下位破乎上名不可得而至，亦或不上有道，不信乎朋，又不破乎上而已。信乎朋友有道，不順乎親品乎朋友，意順乎親，由道反之，身不稱不順乎親意稱身有道，不明乎善，不成乎深意

后行子丈說諸身子月，這個愛是一幫有道，如果是萬物道，如無時君子在舉播一方有道則事幫我到，則和卷二懷之，誰可以語言而不于之一間，使人不可語言而已之焉之言，智者不知人，亦不知言

前在于你的進行一行業復行子張叔出身子曰是在始于八五道，如是八五道，不是君子，在去國獄方有道則是方有道，則可卷而懷之，自怨可語，言而不與之言，是人不可語言而與之言是言智者亦不是言

其子歸止，其縱如水，載曲勃勃，淡浮珠闊錘配泥泥，爐道有道棋子楷替問水商行人邦邦廬道有道，棋子翱翔，問水滔滔，行人彪彪廬道有道，其子有鰲，一階長兮，其而長兮，亦若陽兮，美目陽兮巧，草曲腔兮，涉澤臟兮，衣節明兮，美目清兮，一記成兮