山海玄紀

一文研究會一九九四年七大野歸建山海金海內似境的成立富山大學人，文學部紀要第二十八號一九九八年南古張鴻涉海經四方審考學零點二十八二十九號。一九九八年九大野歸建上海經大荒海內經玄史富山大學人文學部紀要第三十號

言玄歸博言玄歸十四好蟲草蟲夭夭，草蟲遙遙草叢腹中滴滴腹中未見君子未見君有心沖沖，亦即見止，即構止，以及構紙興則降，我興則降日比南山之比南山海奇絕言塞奇絕見君子未盡，君子應綽綽

又聞選宗經虛東京賦虛宗助謝有角值什么義道有角，五帝王世紀帝庫生而神義，自言其名曰什么山海經作帝劇郭普于山海經大荒東京地郡生中如下，注于郡紀，順自蔣介意義六世本王后大夫樸帝庫賜妃陳豐氏之女緣慶都生帝堯，其山海經大皇西京有十人三身電郡氣和皇生子三身之國，姓姚熟識去四鳥按山海經凡祭地郡

不過，這兩個版本的山海經圖也已經失傳了，流傳至今的古代山海金圖均為清明兩朝堪硬的山海經圖所配的插圖，如明代的和我們清代的還有好一型版本當中的都有插圖上古園會山海經圖

增補會向山海經廣著，簡稱清無人臣圖本，清代汪博山海經村簡稱清翁們，山海經土存本，清代必遠山海經圖著，原本簡稱氫病原圖重，原本清代賀譯行山海經鑒書簡稱清賀意型圖本清代畫家蕭云叢的離騷圖

這些方國進貢的貢品當中則有山海經里的九尾狐橙，黃紋馬，鳳凰鸞，鳥比翼鳥，孔雀，星星，窮窮翡翠鳥以及山海經里的蕭陽在王慧里面叫做菲菲山海經里的博，在王會里面叫做姿白，王會里的一些記錄可以作為山海經的補充

可以這樣說，沒有山海經里的風燭，平蓬就沒有搜神記里的母豬精，也就沒有玄怪路里的烏將軍，沒有前三者的長期演變，也就沒有以后吳承恩筆下那憨態可雎，令人可笑又可氣的鮮靈，活潑的豬八戒形象

大家也都知道山海經黃帝內經和疫情并成為中華山選，而山海經又被列為山賢之首多年的研究，我發現山海經并不是規律論神，它其實是我們中華鮮明，大自然和遠古文明時代一種非常具有創造性的技術

中國哲學簡史第十九章新道家崇尚理性的玄學公元三四世紀盛行的失潮歷來稱為玄學玄智出自老子第一章墨具形容是道是玄之又玄，眾妙之門，意思是他深遠神秘，變化莫測玄學的明智表明

天子非常刺顏色，仍然是以漢玉堂東北硝煙不絕，契丹河西很殘暴，我大唐男兒本來就善于縱橫沙場，玄宗也非常賞臉恩寵，有加窗金法谷下魚冠校尉語書飛漢海單于烈火照廊，山山海關下鳴筋肋骨

通玄止藥賦碧玉治病莫如用針巧運神機之妙，公開勝利之身，外取邊征，能捐攜而扶正中寒水火善回陽而導陰云浮落別之書，精交錯綜或高池溪谷以奇異或山海丘陵而細貢思流派以南魁在調綱而游統李凡而昧縱不懈，以何功法吉而明與迎隨而得用

隨即喜滋滋地出了福善寺下山進城去見巧云的蜜月，剛出四門就遇見趙山海和尚急忙舉起，不招想擋住臉，弄些玄虛的本意就是為了長不招逆于遮掩，但此時猝不及防，一字不及，而且越是這等蒼王的舉動越惹人注目

淪陷記載神話比較多的是山海經，神話野散建于經史子集等各類書中，比如詩經中的商宋玄鳥，大雅聲明等片主詞中保留了很多神話材料，尤其是天問，左傳國語一周書等，史書中也可以看出神話的蛛絲馬跡

不過，古書記在中確實經常可見有關山海基土的線索好像是古代成語過一波散海金圖，但是現在人們既無法缺點這部山海經圖手術的年代，更無法確認他是否真是寵。在古怪離奇的山海經確實存在著令人解不開的米，它的性質，作者創作的年代以及創作意圖

簡稱清代無韌臣圖本，清代汪福山海經存，簡稱清代汪福圖本，清代地緣山海經新教政圖著，原本簡稱清代閉園圖本，清代好一行山海經兼書簡稱清代好一型圖本來自日本的圖畫，簡稱為日本圖本來自歐洲的圖片