涅盤玄宰

你不懂的這些圣賢，再來的都在人間，在嚴重的講，諸佛菩薩在哪里仍眼睛告訴你無有涅盤佛，無有佛涅盤自信，本來涅盤到哪里掙個涅盤，使放三世諸佛，一切菩薩都可以說是再來人

你們佛學院的同學注意小城的涅盤，佛學的學理上叫做有余一涅盤，以大成的觀點大阿羅漢入這種涅盤最高八萬四千節再來，你還非回轉來，不可重新回來回心發大誠心才能夠成佛掙得五余一涅盤

金仙界涅盤經文及張安之書，以俗練此七種二諦，再看法華玄義之正事經文之一。北本路張安書一南本文字稍有不同，云善男子友善方便，遂順眾生說有二諦，三男子或遂言說則有二種

佛教徒的比喻卻不是在談到涅盤的時候，并不是說涅盤的，酒涅盤的玫瑰也不是涅盤的擁抱，應該說是比作一個島嶼，比作一個在暴風雨中堅如槃石的島嶼，比作一座寶塔，也可以比作一座花園，是一種在我們之外物自存在的東西

李林甫是唐玄宗的宰相，他做事陰險很讀狠讀，不但不能公治體國好，為國家辦事，反而一味的迎合順玄宗，而且不擇手段的勾結玄祖憲祖，玄宗的親信的官人和妃子，因此和很多玄宗的寵信

中觀學派的中觀學說，在理論認識和實踐方法上，把俗弟與真諦征地與涅盤八部與涅盤以及世間與涅盤都統一了起來，在佛教空翼演變史上向前躍進一步，具有重大的理論意義與實踐意義

涅盤離于造作道果涅盤真的存在，涅槃就在我們眼前，但是我們的心要訓練，如果我們的心取得稻雨果之后就會召見涅盤，在政務粗果的圣道的時候，緊接著是出國的，我會看到一剎那的

這三種涅槃名為中斑涅槃，如果中陰身未涅，盤到天堂，一出生就涅槃的名為生般涅槃升天后無需久休，即涅盤的名為無形般涅盤需要久休，而涅盤的名為有形般涅槃升遷后逐層向上進修，直到色究竟天才涅盤的

李林甫卻能準確的把握玄宗的思路，又能較完整地加以貫徹，從而逐漸加重了在玄宗心中的分量，讓玄宗越加感到此人可用。開元二十四年底的王元衍貪贓案成為玄宗調整朝廷宰相人選逃我縣口有密傅有進的李林甫在張九齡被罷之政事之后，順利地擔任了中書，令玄宗在國家的內政外交邊疆政策

明白自達，能無知乎受之續之生而不有為，而不是長而不在，視為玄德第十章，長耳不宰，在迎破包統，一能無離乎專氣制柔，能如嬰兒乎的除玄界，能無伺乎，愛民治國，能無為乎

玄如導文基反文文字性姓陳無上道圓通時，如時此事微臣佛一路涅盤門過去，諸如來私門已成。就現在朱菩薩經各入元明，未來修學人當一如釋法，我亦從中正非為官事，因誠如佛世尊尋我諸方便已就朱末節求出世間人

后涌到的后部又往往鑿出長方形涅盤臺，上訴涅盤佛像進入明亮的主事，常觀僧眾遞關的是世家莊嚴偉岸的形象及其前生與在世時的各種故事轉入昏暗的詠道，則見到神態安詳的涅盤象和周圍的壁畫

我說也要玄宗在這里起真正的主導作用，我是有證據的，因為就在開元五年，當時姚崇已經不在宰相的崗位上了，玄宗自己還親手把一個功臣就是江角，讓他付錢了，讓他啥也別干了

及皇太子的內胸，薛秀正策劃謀反，宰相們再次被征召征詢意見，但李林甫反對玄宗說此事純屬家事，他與他的同僚不應干預。玄宗于是廢太子，并把學秀流配，后來又命他們全部自殺

玄宗的三個女兒就嫁給了元前藥，張說和蕭松這三位宰相之子把女兒下嫁張說之子，他后來成為玄宗重要的寵臣儀式，說明這種聯姻不僅僅面向大貴族，因為張說的士族是默默無聞的