媚然永恒

后來李白登金陵鳳凰臺時，便用崔浩這手吃的閱歷寫下了等金陵鳳凰臺，金陵南京，為六朝古都詩人登上鳳凰臺，觀賞壯媚的長江平調歷史，感慨當今所有的人都會成為歷史長河中的匆匆過客，唯有眼前的自然美景是永恒存在永遠不變的

回歸本源是永恒的規律，直到永恒規律叫做明，不知道永恒規律，就會輕率做出兇險之事，知道永恒規律就能包容就能公正，做到公正就能周全做到周全就能合乎自然就能符合于道，就會長久，終生沒有危險

慈悲自信，心田包容，種下美好，長生永恒往返復興出世出能自然而然習性本能善的意念，用的習性自然，生成賢圣，長生絨的習性，自然生成促使的純真，初始的天性自然長生自然，永恒長生，永恒長生

神秘主義關于時間與永恒的關系的學說也是被純粹數學所鞏固起來，因為數學的對象背如數，尤其是真實的話，必然是永恒的，而不在時間之內，這種永恒的對象就可以被想象成為上帝的死

然而，我們如何將無法言傳的境界納入基本詞，我你的關系世界，在每個境界里，我們都通過眼前的人，是物愧及永恒之。你的姿容感受永恒之你的氣息，用每個境界特有的方式與永恒之你對話

此散因無我而無之無為，自然自展，超越其解脫，故超越善，即為解脫之善，為入路而治解脫無限，善及永恒，善當善爭與無限之進士，即是善爭一勇，知識永恒。在佛家名曰涅槃活家，以絕為入路，導致不生不滅的永恒涅槃

玄之又選眾妙枝滿譯文道是可以闡述解說的，但是并非完全等同于紅然一體，永恒存在運動不息的大道到您也是可以命名的，但是并非完全等同于紅然一體，永恒就存在運動不息的道

表現神圣實體的本質的東西，記記屬于實體的東西，這個東西我說也是屬性本身所必定包含著的現在永恒性既然屬于實體的本性，如果在命題中所證明的那樣，每一個屬性都必包含著永恒性，因此一切屬性都是永恒的

感覺不是永恒的，沒有什么是永恒的，你自己也不是永恒存在的，你的感覺不是永恒的，你的喜悅不是永恒的，你的悲傷不是永恒的，一切都實在是為了緩解意識的感覺，而去尋找永恒的解決方案又是什么

這世界就不是永恒的，當所有宇宙的外在形式都被摧毀了無形的實質，也就是宇宙的母性能量依然存在，從永恒跨越到永恒，只要是有生命的地方，就一定會有智慧的某種顯現指揮和生命

動態形式中一定有一種現象，同這種與眾不同的，絕對的永恒形式相互應正如永恒超出任任何時間段，不管它有多長之上，直到任意確定的時刻的關聯，被自然規律或數學公式的永恒效力徹底消滅

所謂的永恒學科，就是指歷史上偉大的思想家的著作，尤其是經歷了許多世界的世紀的古典名著，學生應該從由永恒學科組成永恒課。學生應該從由永恒學科組成的永恒課程中汲取那些永恒的東西

萬味萬物毅力，生命，毅力全身，自然本能無念，亦能游行書房冉冉本能慈悲自信，新型包容正向美好，長生永恒，常反復行，聰實聰能，自然而然習性本能善的意愿，勇的習性自然生成閑生長生永得習性，自然生成，聰實的垂直，抽死的牽性，自然長生，自自然永恒，長生永恒

在那樣明媚的日子里，我也毫不客氣地自私地享受著身邊人的好，但可能是因為太肯定這種好會具有永恒性而忘了心存感恩，忘了珍惜，以至于我在以后的日子里，因為當初的不懂得而常常心懷愧疚，我的心里住了很多的小野獸

然而，任何形相所帶來的一定是通過條件組合而成，從英國衍生出來也會生也會死，也會消滅一個有條件的意識，不可能衍生出一個無限大的永恒的意識，在形相上追求永恒，是不可能靠得住的任何經驗