天地本無道

譯文可以說出的道不是永恒的道，可以說出的名不是永恒之名，無名天地混沌未開之際的狀況，有名萬物產生之處的，因此要長松無中俱定，無道德奧妙要常同有東西，認識道德觀念無何有來源

大成若缺，其用不弊，大于若成，其用不窮，大智若屈，大巧若拙，大辯若訥，大噪聲寒勁，勝熱清靜為天下天地四十六章，天下有道去走馬，以糞天下無道戎馬生于郊禍，莫大于不知足咎，莫大于欲得

說此處朱子以南仙之語，夫妻與天地萬物一提者，以夫天地之心之所有，以及天地之心所本應有本有此意，亦復天地之心之所有，以及天地之心之所本，應有本有此意，那就生生之瑞人，欲于物所公共所謂愛之梨葉，能惜此

以致君王們建國安邦的條件得知于天地理環境卻不無道理探索中國統一和分類的基礎，尤其是在中國文明的初期，地理條件是相當重要的因素得天獨厚，朱可真等地理學家的研究成果證明

來自清朝恭自真贈魏元讀萬卷書行萬里路宗一代典城以家言明朝康乾族自提與玉明堂的這副隊，五天地間都是文章妙處，還需自得身心外別無道。理鏡中最好循思陶行，知提小莊學校的蓮四體不晴，股股不分熟肥粗子

庇護的意思四是交易之所比喻社交家人是私家育人，展示給別人看道志虛難以測度，一氣圓通，包羅萬象，生養萬物天無道不清地無道不寧人無道不立國，無道不興天有道無言而行地有道，不動而載，萬物有道，得以化欲

諸侯有真成名大夫以真誠三里之無道，不失其家是有真有則身不離于命令，不有真祖先的身，不限于不當補你生死度何以不均，故方同意，則真居重復之命用，焉得是故小故事。天明是母小故事掌右受住上，下至天地，把神明張禮慧隨天子弟

從孔子的回應看來，他不僅反對季康子的具體策略，而且隱含的反對這位統治者的整各思維方式。在孔子看來，仍不可能找到區分有道與無道的固定標準參見論語子罕子爵寺通過殺無道來救，有道本身就是非道的

我們繼續看泰博偏第十三章子曰讀信好學，守死善道，微幫不入亂幫，不拘天下有道，則線無道，則引幫有到品，且見煙遲，也幫無道父親貴煙，職業指約，篤信好學，守死善道為幫不住萬邦不拘天下有道，則現無道，則引幫有到憑借間煙池也幫無道父親歸焉

本章主要反映了老子的反戰思想，老子以走馬一份和戎馬生于驕，對比了戰爭年代與和平年代的情景，冰玉縣斬釘截鐵地指出了原因，既有道和無道有道者，知足無道者，不知足者藏長，足不知足就是貪念

詩人孫無道不失其天下諸侯有正誠，五人孫無道，不失齊國大夫有正誠三人孫無道不失家，是有正有，不有政子，則身無限于不易，故當不易則子不可以不正，與父臣不可以不正與君

還本想無論以及回答辛苦，我不辛苦，都等于承認了劉備是無道之君，不料一級應聲相而對，僅僅是一次嚇敗，一次起身不能算生死，辛苦不動，聲色之機已經把無道之君這頂帽子轉送給了孫權，這次輪到孫權忽然一對了

鄉街屋這是何如子有科也不如鄉村山號，這越即使人已經被淹死了，越消溫地十次消溫池則是月半無道，孤八無道，孤池也可把愿意不行，也可以為人一支，越是懷孕居不足，以為是一支月半無道，無言為一星

處在一個黑暗統治的狀態了，無道之國老百姓都陷入彌黑的狀態，天天大坤帝小，這是以乾卦和坤卦的陰陽屬性同事和他們所代表的天地的狀態來看，一大一小拔毛，如以其會，將前面的爻辭連在一起，以后在對應于上證卦的這種征伐狀態

從前天子身邊有七個直言相見的大臣，即便天子是個無道婚君，也不會失去其天下諸侯有直言見證的五人，即便是個無道君主，也不會失去諸國侯地盤親大夫由三位直言相見的臣屬是個無道之臣