奇緣法師

奇緣的說法源于佛教說是世家，在世的時候，有一位皈依他的名叫須達的婦人，購買了一塊林地后獻給世家。在此建造奇緣經社。作為世家講經說法的地方，后人也把奇緣經社看作是佛教寺院的起源，八版神社的前身，或者說這一領域的前身是奇緣感神院

這次印光法師推脫，不過終于答應了印光法師圓寂之時，雖有弟子十余萬眾然出家的弟子錦弘一法師一個弘一法師拜印光法師為師，后不久便到普陀山法語寺與之同住七日觀察印光法師日常行為舉止便對他越發的敬仰印光法師西服

你并不知道法師跟你說也沒有用，要跟他一樣千天講經說法的法師受苦，他們兩個人見面會，有的談起當法師受了什么情苦，法師有當法師的苦，只有當法師的才能了解，因為跟別人說沒有用說了，他也不能了解

我這四遺忘之前乃是舍衛國，那時幾孤獨長者正在舍衛國居住我荒山原是長者之奇緣，因此遂名幾孤，不金似死，后邊還有奇緣機制，若欲食與創坨，還淋出金銀珠有造化的美美實德

尤其是異鄉人對日本傳統文化的興趣，目前在京都還保留著五個花街，分別是祁元甲布，祁元東公川，丁鮮豆，丁尚奇軒大部分集中在奇緣區域壓穿的東岸，而以奇緣甲部的規模為最大

李榮祥編的印光法師佳言錄三種中間阿米陀經白話解釋最好降名之志。于是弘一法師又屈膝拜服，辭別硬光。法師顛著頭，從不大敏捷的動作上顯露他的老態帶我們都辭別了，走出房間

那么有一部分慢慢的翻譯過來，通過吉姆羅斯的翻譯通過法新法師通過閑葬法師，其實寫法先法是個法葬法師，跟閑葬法師跟法先法師，他們在印度都是待了很多年的，他們帶過來很多的佛的經典

尤其定西法師，述培法師，善播法師及藏遂諸法師過去都久在一起，對我的事情都很明了，我想不起來的說不到的他們都能記憶，知道我一輩子做事沒別的巧法，就是敬以處事，誠以待人

老和尚就已經叫來了一個奇怪的法師老和尚讓的法師去取馬嚼頭和鞭子。法師取回東西之后，老和尚吩咐他按照慣例處理了這幾位法師便行動了起來，只見他熟練地把一位僧人拖到院子里

后來跟隨智者大師到金陵光宅寺聽講妙法，連華經又到江陵御泉賜秉受法華玄義磨合指官，晚年住在會機，趁新京社宣講妙法。連華經當時有跨越新皇郎，法師涵蓋山英會計法師，超過光宅法云法師超越印法師的說法

他卻告嫁走了，原因是我們有一位同學盜墓，他的名字我已經想不起來，與進修法師不沐常與進修法師口角，因此進修法師要簽他的單道同學辦事很機靈，沒等，他卻對地老說他卻已先行跑到地老那里，痛苦流涕地訴說精修法師欺負他

深恐紅衣法師道梁不足，不能完成南山綠叢的編撰工作，于是特奉千元供養托連州法師有鼓浪嶼輾轉城鎮紅衣法師弘一法師泰然慈縣說我自出家一項目不受人施舍，就是置有及弟子供養的凈資，也全部作為印刷佛術之用

不過我小時候還不知道老法師的概念是什么，我從小就想等自己長大了，有機會一定要見見這一位老法師記得小時候特別喜歡看各種各樣的神話故事，我就經常想我要是見到了老法師

注三呂阿岳皈依后名少為即今得此法師達慧詩明少旭幾經德招法時，劉秀蓮皈依后名少文，幾經德榮法師施秀梅皈依后名少恩即德恩法師謝寶柱幾經德陽法師主四花蓮港裔，一九五一年更名為花蓮站

還有一次，紅衣法師要談心法師去囑咐洗菜的老婆婆，她對談心法師說麻煩你幫我告訴她，洗菜時多用些水將菜洗凈，不然菜中的沙粒洗不去，吃沙時沙粒塞進我的牙縫中，很是辛苦的