中國哲學

聽馮友蘭講中國哲學單正奇干會兵主一中國哲學的精神中國哲學與西方哲學不同，西方哲學注重于以純理性的客觀態度解釋世界的認識論和以信神的主觀態度，看待人生的宗教世界觀

這個有意義的問題實際上并不是有沒有中國哲學的問題，而是中國有沒有西方許多社會意義上的哲學，能不能采用西方哲學的研究范式來研究中國哲學，以及如何更好的借鑒西方哲學來研究中國哲學

老子全書都是以格言形式寫成莊子，書中充滿了預言和故事，即便在中國哲學家中以說理見的孟子和荀子把他們的著作和西方哲學家的著作相較其中的格言比喻和勢力也比西方哲學著作中要多

在中國哲學史上，中西哲學的歷史并不是一定不能相套，并不是一定不能用西方哲學來解釋東方哲學，同時并不能說用中國哲學解釋中國哲學就一定對對錯取決于解釋的是否妥當，而不是誰掏用誰

中國哲學從他那個通孔所發展出來的主要客體是生命，就是我們所說的生命的學問，它是以生命為它的對象，主要的用心在于如何來調節我們的生命，來運轉我們的生命，安頓我們的生命

本書的核心思想是馮友蘭先生是如何看待中國哲學的形成與發展，以及中國哲學的精神是什么三個方面，社會背景對于哲學的影響，哲學思想的發展軌跡，哲學的精神是種社會背景，農業經濟

包括中國哲學的特質，道德的理想主義，中國哲學十九講佛性于般若從錄像山到劉吉山名家與玄子歷史哲學緣善論現象與物自身人文講極路正道與至道中西哲學會通知十四講共計十三種

中國哲學的特質，我中山第十一講，中國哲學的未來，中國哲學的中心是所謂如是道三角，其中如道是土生的思想主流佛教是來自印度，而三教都是生命的學問，不是科學技術，而是道德，總講重點落在人生的方向

世界哲學史作者漢斯施杜里希第十六講播講野度第一部分東方的智慧第二章，古代中國哲學孔子一孔子的生平孔子是最有影響的中國思想家，或許也是有史以來所有哲學家中對后世影響最大的

來解決人與事世界關系問題的這樣的一種中國哲學智慧，加之中國哲學我們剛才所說的立足現實的態度，反對把本體界與現象界明確二分，因而，中國哲學家并不關心決定這種聯系的最終實體

任基玉先生都有他們的中國哲學史的專著，就是用西方的哲學這樣一個現代學科的框架，他的概念，他的范疇去看待我們的傳統學問，把我們的傳統學問經過一番篩選，一番減才，整理出了一套叫做中國哲學史

某先生前級二是知的直覺，以中國哲學三十一七海德格論有限理性的超越性，對象化的活動，一個有限的認知的存有，能夠把它自己關聯到一個起自身不適，被創造的，亦不是曾被創造的存在物上去

中國哲學簡史風有難，前兩周在西西福買的這本書，那今天晚上先讀一點點出版前言馮友南作品精選收入作者大部分重要論著，由我店分兩季出版，先行復址的第一集，七種是心理學

中國哲學簡史第十九章新道家崇尚理性的玄學公元三四世紀盛行的失潮歷來稱為玄學玄智出自老子第一章墨具形容是道是玄之又玄，眾妙之門，意思是他深遠神秘，變化莫測玄學的明智表明

你們講中國文學，我給你們講一首詩，關于秦始皇燒書的中國文學離不開詩詞望很重要。我也常常提醒外國朋友，你研究中國文化研究，中國哲學史，中國的文化發展史，你不懂詩詞