楷書間架結構九十二法字帖

他拿出幾本字帖，讓我挑記得有歐陽詢顏真卿，柳公權和趙孟頫的楷書。我選擇了顏真卿的多寶塔，當時的心情非常激動，用一句最貼切的比喻來說，叫做久汗，逢甘霖學習熱情，一下子躥升起來，于是一遍地臨摹多寶塔，一本字帖從四個角膜掉到一張掉下來

也都從練習楷書開始，楷書自行端莊，工整，結構勻稱，雅觀，從古代一直沿用至今。行書是楷書的輔助性字體，在日常書寫中一般都采用行書，也由于楷書的整理和簡化，現行漢字的行書寫起來更簡便了

也不像楷書那樣端正，實質上它是楷書的草畫或草書的凱化凱法多于草法的叫醒，凱草法多于草出，是漢字的一種字體，特點是結構簡省，筆畫連綿，形成于漢代，是為了書寫簡便，在隸書基礎上演變出來的

楷書雖然是從隸書中演變出來的新書體，但它與隸書的區別主要是在點畫的書寫方法和字形的體式姿態上，對于文字結構則沒有明顯的改變，因為楷書從萌芽到成熟，始終作為政體在社會上通行，所以人們又將這種書體稱為證書

相對于人體整體空間架構的坐標系發生的絕對一位，或者該股結構可能只是相對于其相鄰的結構發生相對一位骨結構的決定意味和兄弟一位可單獨發生也可同時發生在股結構發生相對一位和或絕對一位是可發生腳位易也可能出現線位移或兩者同時存在

清朝學者重視新出土的北碑書法，主要是魏碑歸結有兩個字，古與真北朝去，魏晉不遠。當時的楷書比唐碑楷書更多古意，而且北碑楷書晚進出土，字畫完好比歷代反復翻刻的宗王楷書法帖更為真實

我們在地道的楷書如智勇，楷書，簽文中很難感受到上古歷史的浩瀚大氣，但在楷中韓立的鐘太傅書法中卻獲得一種古樸，智實的美感，特別是把他的楷書主表與隸書上尊號碑對比著先上時更是如此

自然形成行書的用行書之于楷書不相楷書之于隸書，隸屬之于傳主，有一套刻意創造而明顯區別于前者的典化形態和用理方法。行書的點化形態和用理方法。基本銀城楷書只是書寫時教楷書，炒蒜迅速才產生了自己的特點

沈安寺和沈安玉使了丫鬟送了字帖來，沈安云回去后把以前沒用過，或是用了一兩張的字帖都送來了，加起來足足有十幾本兒都梅澤出府買了一對兒雪哥回來安容，為了些吃食后叫海棠和著字帖給沈安懷一起送了

唐代隸書碑課大部分出自李隆基在位的開元天寶年間，唐代隸書受楷書影響，結構嚴謹，但筆法中提案明顯，如梁生卿御史臺金設備，史唯則大致禪師北，徐浩松，揚關季等。梁生卿御史臺金設備結構勻稱，用筆純熟

楊大眼造相機是其中的代表字結構的主體部分中央部分很嚴謹，平行關系以及點畫間的距離都控制得很準確，但四周的筆畫則隨時展開字結構，因此既結實有開闊筆畫，代表著北魏楷書中典型的特征肩方硬

在書寫藝術上，既繼承了漢唐以來中國傳統書法藝術的優良傳統，又有所創新，尤其是契丹民族文字的書法迷為珍貴。契丹文字釋放漢字的部首偏旁而創制的在書寫上也講究間架結構，注重筆法運用，既有線條形式內在的美

北魏遷都洛陽之后的楷書故宮博物院石安昌有系統的整理研究，他把元真木質那樣的楷書成為本位。盲山體說，這種楷書是北魏木質書法的大宗，是洛陽地區風格的一種，也是胃悲體當中的一類，集中在洛陽一帶

當然，唐朝他這個除了楷書，我們說楷書，由于科舉就互相聯動著影響力，原來的因為科舉考試也好，奏折也好，后來就寫書，刻板，印書都是用楷書，所以楷書字成為流傳非常廣，應用使用率最高的一種文字

相比之下，東晉南北朝早期的碑刻書體要比協經發展慢，早期都是凱麗體及楷書參閘利益。如太和二年的前秦建元三年的鄧太尉，慈悲廣，吳將軍杯，浩大王杯等，雖是楷書解體，筆畫平整，但尚缺少楷書的頓挫筆法