禪悟

佛講過六族也講過三生是一生三身是針對眾生而說仁者見仁，智者見智，化身全憑功德修法，身從禮入報身也是功德，稱很多參禪悟道者只是掙得了法身，因為報身需要功德成，即便掙得了法身和報身

明亮智慧的聲音您正在收聽的是華聽年講，今天在清華聽演講，為您請來吳言生博士康年長的題目是初探禪的智慧，參禪悟道，那是要死去活來的，讓你的大愛之心，你的這種吉祥快樂，智慧我過來

老百姓都吃飯，睡覺要是吃飯睡覺，能餐蠶屋到了，那所有人不都參悟道了，難道您的參禪悟道和我們的參禪悟道不一樣，打足殘實際，小不一樣說對了，確實我的吃飯睡覺和你吃飯睡覺不一樣

姓孔長老以為自己精心設計的這番談話已經激起氣死，對未來的無限向往，從而促使氣死留下來。同自己一道參禪悟道弘法為振興怨林寺出志出力，不料氣死，聽完性空長老的談話后卻開門見山地說

小沙彌意外地捉住了霧，心中很是高興，也明白了一個道理，原來想要開悟，首先不能執著于開悟，而應該在生活中慢慢累積，不經意的尋找禪思，禪悟。原來想要開悟，首先不能執著于開悟

幸來，美毒王盛世空自知，透露出作者的閑情逸致，上句獨往，寫出詩人的勃勃興致，下句自知，寫出詩人欣賞美景時的樂趣而禪悟之句在第三聯行到水窮處坐看云起時，一行一到，一坐一看，既寫出詩人閑適的心境

你們看不清事物的真相，這是無名就如同愚蠢的人不學習知識一樣，禪思禪悟盲人以自己狹隘的局部經驗得出主觀的結論。人們應該抓住局部特征的同時，看清事物全貌，從整體上把握事物

三，激風禪林用語意味詩家或禪僧與他人對妻或度化。學人時常以記憶深刻，無跡象可循，乃至非邏輯性之言語，來表現一己之境界或考驗對方思考一簡述蘇東坡參禪悟道的三個階段

當時有個善于茶道的茶師，因茶藝精湛而被人賞識，寄居在一個顯貴之家里。每天的工作就是給主人泡茶，和主人參禪悟道一天，主人有事兒要去京城一趟，因為實在難舍茶濕泡的茶，所以就叫茶師隨他一起進京

一是為了自己縣市的快樂安居，二是為了可憐，后來人使他們也能效法如來樂，在無事處坐禪悟道，有的佛弟子成就四禪，得到了新解脫，既是出入四部眾，也不會妨礙反省，更不會退心還俗

不過，小樓打坐并不是把精力完全集中在參禪悟道上，倒是經常集中在對人物細情的揣摩上，經常在打坐時悟出戲情戲里想出身段兒動作，打坐后便將這些想法與周圍人交流打坐，參禪又是悟道，又是氣功

這位才華橫溢的詩人，一生多情替到風流，年輕時愛與歌劇風花雪月吟詩作賦，晚年常與詩友山森一同飲酒下棋，參禪悟道，盡管圍棋不是他生命里的主題，卻使他顯映人生中不可缺少

他心愛的林妹妹離他而去，他經歷了楓葉寶劍里面一系列血淋淋的故事，后面又開始了參禪悟道。我們發現作者是要寫賈寶玉，由迷戀紅塵到跳出紅塵這樣一個由色到空的過程，而這個過程中賈寶玉所經歷的煩惱以及愛恨情仇

文人雅士常常皆于三歲時間欣賞三歲清談玄禮，吟詩作畫，興念四觀，參禪悟道，名山大川的功能經未進南北朝世界的發展，完成了從自然崇拜到宗教與審美的偉大轉變，產生了嶄新的山水文化

于是在情情愛愛里傳回一口真氣效仿偶像，蘇軾即如道禪為一體，參禪悟道研修佛理經書，以流行曲作要義，嘗試把包袱打開，理解痛苦的來源為心把關。在以段子為志曲的時代，糖衣包裹的流行歌作為警示橫言，試圖啟迪大眾多一秒的思考