馬爾庫塞

今天我們繼續給大家介紹馬爾庫塞，昨天結束之前為大家留了一個問題，那么馬爾護賽他看到了這種資本主義社會非恐怖的集權主義，雖然是一種集權主義，但是我們社會中的每個人都非常喜歡

實際上，這并非費恩博格本人的態度，因為他在線貝馬斯或馬爾庫塞兩種類型的批判，一文中恰恰是站在馬爾庫塞的一邊，貝馬斯法難，并竭力為前者的新的科學規劃的思想進行辯護的

在愛與文明中，馬爾庫塞這樣闡明了工業技術文明條件下社會危機的不可能性，可能會使對工業技術文明的征服成為可能的客觀條件，本身也阻止了這種變化所必須的主觀條件的出現

西方馬克思主義的大眾文化批判理論這些啟示與限度，王曉東在西方的大眾文化批判理論中最為激進的批判，因首推西方馬克思主義中的法蘭克福學派所做的批判，其主要代表有霍克海默，阿多諾馬爾庫塞

所看到的問題，首先，雖然咖啡馬斯不同意馬爾庫塞以傳統的階級社會適應看待晚期資本主義社會的做法，但他并不否認晚期資本主義社會實際存在的階級差異，只是在他看來解決問題的途徑，不能訴諸階級對抗乃至階級斗爭

書中收錄了溫克爾曼，萊辛，堪德，歌德，馬爾庫塞，比學，斯基，費希特，菲巴宣，格，漢斯考赫等。在近代西方美學史上有著重大成果或重要影響的思想家，作家或評論家們探討美學、思考美學的優秀著作

馬爾庫塞對意識形態的批判比較全面，包括下列幾個方面一單向度哲學是人性的異化，因為人性是辯證的，由對立面組成表現人性的哲學也是雙面的單向度。哲學把所有的這些矛盾都劃歸為一，它以精確性和邏和清晰性為哲學的唯一目的

馬爾庫塞將發達工業社會的也是景泰研究作為單面人一書的副標題，將科學，技術，文學，藝術，哲學等都納入意識形態的范疇中，發達工業的整個思想文化，展開了系統的批判，就是提出了他的單向度理論

莫阿爾多諾馬爾庫塞等人為代表的法蘭克福學派的人本主義的馬克思主義文論，以薩特梅勞，龐蒂列菲弗爾為代表的存在主義的馬克思主義文論，以德拉烏爾佩為代的施政主義的馬克思主義文論，以阿爾都塞學派為代表的科學主義的馬克思主義文論等文論體系

馬爾庫塞將發達工業社會的也是景泰研究作為單面人一書的副標題，將科學，技術，文學，藝術，哲學等都納入意識形態的范疇中，發達工業的整個思想文化，展開了系統的批判，就是提出了他的單向度理論

解放的標準不再是公共與機構結構中所固有的，相反，必須在文化藝術和哲學的尚未實現的烏托邦允諾中，阿多爾諾或者在反抗一個壓迫社會所要求的現身的人的主體性的深度模式中，馬爾庫塞去尋找這些標準

馬爾庫塞的激進主義哲學則完全背離了法蘭克福學派原著的理論與實踐的同一性的理論前提主要思想尤爾根卡貝馬斯繼承和發展了康德哲學為啟蒙進行辯護，稱現代性為尚未完成的功臣提出了著名的交往理論的理論，交往理性的理論，對后現代主義思潮進行了有利的批判

當資本主義社會把原本的虛假需求轉變成真正需求，把應是自由性的消費轉變為強迫性的消費后，人們仿佛變成消費機器不斷的購買不斷的消費，這樣就強化了統治階級對社會的統治

這就帶來了一種奇怪的困境，比如一位白領女性經常加班熬夜傷害的皮膚需要購買護膚品，優質的護膚品很廣昂貴，他要追求升職加薪，這需要加更多的斑熬，更多的液皮膚受到更多的傷害就更嚴重了，于是就需要更優質，更昂貴的護膚品和護理服務

這不是說一個人去會錄另一個人，而是說社會去護衛錄人民大眾資本主義，讓你享受舒適的生活，特別是滿足你的消費欲望，用這種方式收買了你換取了你的服從，讓你甚至不知道自己被收買了，就心甘情愿地被他支配和操縱，社會是怎么會錄大眾的