相聲龍生鳳

在東陵界內營建的第二座皇帝陵寢建筑的規格稍稍遜于孝陵建筑的規模，總體上是以效令為藍本，但局部又有所改變，如圣德神宮碑亭內立，雙杯石相聲縮減為五隊，改龍鳳門為排樓門等等

崇壽風一定不是盧德俊的土地。范瑞婷先生，北京人范有緣先生的兒子，當時人稱范六爺北京到沈陽說相聲的第一人，當時在小黑二邊料明帝說單口相聲之后，在沈陽收了兩位弟子，朱鳳山和馬陽辰有了弟子以后就開始和弟子說對口向上

曾經頗為流行的地區已經絕跡，目前四川的相書還保持著暗相聲的表演形式等演出者一書，鳳毛麟講，堪稱是暗相聲的國畫師，按相聲傳入四川，大約在清朝咸豐同治年間經過幾代藝人的不斷創新改良

另外，四條龍上各有一個斗拱，第一次以食物面貌生動展現了這個戰國時期的斗拱造型。錯金銀四龍四鳳的方案打破了傳統的龍飛鳳舞的動態場面，以靜的基調底部由四只表情溫順的梅花鹿成多，一個圓圈兒，四龍四鳳互相盤結

何嘉鳳遭林寶龍積婚，在何家鳳昏迷的時候，林寶龍用高電壓電死羅月華，何家鳳醒來的時候，林寶龍要求他救羅月華之死，向警方給甲口供何家鳳就把林寶龍跟他說的跟警方重復了一遍

這樣對應東西南北在民間稱五門，也叫做五鳳門，鳳樓，龍閣，連霄漢，玉樹，瓊花座，閻羅鳳樓，龍鵝，李后主對自己失去的黃巢有這樣的留戀鳳樓龍鵝，致使成了帝王宮殿的一個代稱

俗話說龍生九子，五鳳成祥，各個不同，但一些父母卻對龍對鳳的定義只有一個標準，這就很容易成為羈絆孩子健康成長的攔路時，孩子剛出事的時候，所有的父母都希望他健康平安

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發展史中都起到了推動作用，雖然早已經沒有個清門相聲之說

深恐廖伯龍死后家居容他不下，因而玉鳳最大的心愿是為廖伯龍生個兒子，莊主和自己有了親生骨肉，這家居自然就要靠邊兒站了。因而與廖伯龍婚后，玉鳳耍盡了女人媚態，希望盡早懷胎

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生

中國文化這種傳承性很看重，所以非常講蒙地講世家門第，所以一定是世家子弟一定是書香門第才能使這樣的一種身份具有一種文化的品味，因為它是傳承的，所以按傳統的說法叫龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒打地肚

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

聽會了許多相聲，有時趕上刮風。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風雨。張城府說上幾段相聲，拿一點點錢維持一天的生活

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處

項羽馬上配相聲隆，且帶著部隊是進攻九江國，秦部在九江和相聲龍且戰斗了半年有余。正如劉邦所希望的那樣，有效地牽制住了楚國的主力軍隊，從而保證了劉邦有時間完成在西面咸陽一線的戰略部署