太極混沌決

如果按照無極太極兩義，太極無極的順序解釋人類社會歷史的發展規律，原始社會主義混沌福建，社會混沌，現在社會主義混沌就是太極所有制形成，就是混合所有制為基礎的氏族社會主義的

他就是太極生兩儀，他能生兩儀，太分仇，一養兩儀，那在兩儀之間太極一定是混沌未分的，沒有分成二，他說混沌未分的元氣，但是一說元氣混沌未分的元氣，它本身就已經帶物質屬性了

長于上古而不為老后見于易傳，亦有太極是生兩儀生四象生八卦莊子之后，后世人們拒周易戲詞相關太極的論述，而逐漸推演成熟的太極觀念，著實吸收了莊子混沌哲學的精華，同莊子混沌哲學一樣太極觀念

王夫之對太極的總結是太極，是元氣極陰陽，混沌未分之氣，其具有自尊性魂輪于太極中的陰陽二氣，因其清濁，虛實大小的不同而分開，形成鮮明的陰陽，二氣太極，包含著陰陽二氣

混沌的一個太極，或者說沒有中間那個線是一個混沌的一個事物，他當中你說他有他是虛無的，你說他沒有他能生出萬物，我們說它是混沌的或有或無的，若有若無的，就像道德經里面說的

若想真正明了太極圖的意蘊，我們需將此圖的要件逐漸拆開來分析一以圓為形，太極，以元為形，可有以下內蘊圓形即代表混沌元氣，唯一也代表宇宙混沌也好，宇宙也好，本來無形，但若一定要以一個圖形來表示

太極生土形體具備了就稱為太極水，屬一火二木，三金四土，五水火木，金土一，二三，四五大夫三元聚集混沌一盼胚胎乃分輕輕為天，重濁為地，二氣相成，兩一計分，兩一聲話耳成天

稅利人集沒有人心的分辨，就不會有他無極太極與人極的劃分，因為有了人心的分辨，才從無差別的無極之混沌狀態制造出題與用本與墨，真與幻，無與有等相對待的太極之大千世界

先天混沌之中，自有此囤然木然孕育萬物，具足萬里之渾輪元氣以利戶天地之先而為造化之主宰者無形可向，無名可稱孔子稱之為太極。更何能于此外再加一字，再找一筆戶加一字著一筆既配太極矣

周易始于混沌未分的太極，有太極而產生天地陰陽兩移，有兩泥而化身老羊，少羊老鷹是陰是象，由事項而伸出前坑等，對八卦根據八卦的推演配合而判斷杰修，能夠判定結胸就可以成就偉大的事業，下法的對象沒有比天地更大的

他們想不出混沌是怎么在天地中生存，他們決定幫助一頓用斧頭，鑿子等工具為混沌開漆竅，結合婚混沌書混沌我們的好朋友，我們知道你是蘊含了天地精華的神，靠億萬年和天地的親密接觸

無需氣，中理太虛太極理，中氣動靜，乘風分陰陽鄉分陰陽為天地虛無者飄渺，空空無極者混混沌鈍，則其中含一點生計，此即為先天真衣之祖氣，性命之根，造化之源，生死之本，龍虎二氣發言之時

變異的龍卷風援引美國氣象學家洛倫茲的蝴蝶效應演講，混沌理論是科學史上的轉折點，它是一個悖論，混沌并不意味著無序混沌中同時蘊含極度有序和混沌，并不意味著非線性混沌中同時演繹

制定制造使用器物的法則，就稱作法民眾使用器物猶如出入門戶，遵循法則，卻不知道就是神事，故亦有大吉是生兩儀生四象是向生八卦定吉，兇吉兇生大業大吉，也稱太極，是陰陽未分天地混沌的時期，宇宙萬物

前面幾個專輯我們講到了管理者需要用混沌的思維方式，組織，需要構建自己的彈性能力，在組織內部打破均衡狀態和今天的實現組織的學習一共這四個層面。但這四個層面并不能夠完全解決組織的混沌狀態所帶來的變化，但是至少我們組織已經處在一個非均衡的混沌的環境中