京劇永樂大鼓千古鳴

第十點京劇結尾發人深省故事結尾的地方要有一些讓人發人深省的部分，或者說行動呼吁，通常可以放一兩句總結性的京劇，來再次引發讀者情感上的共鳴，設置一些發人深省的提問，引發讀者的深層思考

聽過洛玉生的京韻大鼓，現場演出的京劇看得多一些。老生看過譚元壽，馬長，李錢浩良武生看過王金露，李萬春，李慧良彈行看過張君秋，趙榮琛沒飽酒老旦，王玉敏花臉看過袁世海，方榮祥，景榮慶，袁國林丑行看過張春華，郭元祥，翟運奎

從吆喝來說，我更喜歡賣一面伯伯的聲音，厚實詞二樸素就一聲一面國波光宣布賣什么一點兒也不吹噓什么，可夜晚過的并不都是賣吃食的，還要唱話寫兒子的大冷天背了一句沉甸甸的留聲機和半箱唱片，唱的大多是京劇或大鼓

永樂大典有兩個版本，一是明成祖永樂年間編撰修訂完成后的版本稱為永樂正本開始放在南京文淵閣的東閣后，明成祖朱棣于永樂十九年一四二一年遷都北京，包括永樂大典在內的一部分藏書也隨之被帶到北京

京劇唱片的大量貫之發行廣播電臺京劇節目經常播出幾十部京劇影片和刊載京劇演出廣告劇，本劇評理論文章的報紙雜志大量發行，改變了京劇由舞臺傳播這個單一的形式，擴大了京劇的一種傳播范圍

同時，希望同道之事各去圣心，趨善相下，共鳴良知之學釋放藥，在陽明先生紀要一書中評論此文人為圣心，最難居處其危害最大學者能去圣心，便是闊然大鼓，無意無比，無故勿我天地了

說到漢文經咒，有人說永樂大鐘是華嚴，經一部經剛經收口，也有人說永樂大鐘著有華嚴，經顧名華言中或者主觀認為永樂大中的銘文金晝均屬于華嚴宗，并認為這就是永樂大鐘，在后來被稱為華言中的理由

蒙牛后來包括永樂電器，可能大家都不太知道了，永樂電器后來被這個國美給收購了。永樂永樂是零五年的時候引入到了包括鼎輝投資，摩根斯坦利這樣的一些投資機構，他們也做過一些對賭

開始通過我們來了解京劇，因為京劇是一種文化，他其實你的古大精神的不好，咱們過去幾天，咱們要隨機中國京劇，你看它詞寫那詞文，就京劇的詞都非常，無論是都是非常好的，你聊天真氣

后來，學者們又從對永樂大典及其喜愛的明世宗的下葬時間和永樂大典附錄的進度來比較，以及從永樂大典正本突然失蹤的情況來判斷猜測永樂大典的正本極有可能是殉葬在明世宗的陵墓永陵中去了

他多了關于女性友誼的一個京劇就一段話，我覺得就是很有共鳴，他都覺得女性友誼在父權之下，女性友誼，他相對來說是更困難的，因為他是以女性作為客體的存在，它是以男性為主體而存在的

竟然直接把豆豆丟在了一條大河的岸邊，轟隆隆大河在澎湃翻滾，聽起來跡象幾百面大鼓齊鳴，又向幾千萬頭猛獸吼叫，河水迅急地往下游，挺進天空，烏云密布，雷電交加大雨傾盆痘，全身淋得濕透

京劇受善臺中獻地留鞋掛白，須著素衣，手捧玉璽，滿懷防薄之痛，唱腔凄慘，太尉華歆，金冠玉帶靈與高挑暗箭低地揮來駛去，一副奸臣模樣，正是這副盛氣凌人，氣焰囂張的奸邪模樣，使得華歆被世人認定為助位篡漢，助紂為虐的千古罪人

凝聚了幾百中國人的肅愿，體現了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共鳴，期盼，實現中華民族偉大復興是一項光榮，而京劇的事業需要一代又一代中國人共同為之努力

只等小鼓一停，大鼓鼓手中的鼓垂齊落，靜靜等候的牛皮大鼓轟然生動，或如疾風暴雨，或如江河傷一聲聲震響在觀眾的頭頂上和心坎兒上迅速流變，彎曲迂回的農村小巷，剛才還被綁附在主人手中的贈量的銅鑼銅茶們。此刻就如一群金色的托兔披紅帶綠，僅跟著大鼓的節奏翻飛跳躍起來