望江民間大鼓說書

自古文人們茶余信授涂鴉幾句自然不可少，雅致出俗，包羅萬象流水行云，風載四餐，文化回腸，蕩氣孕育五系精神品人參百味一杯茶，造世間萬常平常心望江樓上有一對對年望江樓望江流望江樓上望江流牽樓千古牽牛千古

現在留傳下來的評書都具有民間口頭文學的特征，評書又稱說書廣東粵語地區俗稱講古古代稱為說話，是中國傳統的口頭文學。從宋代起開始流行各地的說書人，以自己的母語對人講述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

古書是十九世紀末夜放興起的一種民間文藝形式，有短段兒即以唱為主，也有長篇的即以說為主。短段兒，我們稱它古詞，把它留在曲藝行列里，請曲藝演員表演長篇，我們稱他古書把它留在說書行列里

沒有金星美，沒有紅樓夢，很簡單，紅樓夢并不是橫空出世，紅樓夢并不是石頭縫里蹦出來的，它受到了金瓶梅的影響，而金瓶梅受到了水滸的影響，而水滸受到了彈摳制，跟以前一些民間一些說書人的一些影響

三張袋柳敬亭說書人物塑造柳敬亭欲揚，先易贊揚柳敬亭說書藝術的高超，卻先說他的外貌丑陋，再以王躍生來做對比，襯托側面烘托以其他說書人反襯柳敬亭說書藝術的高超細節，描寫武松孤九一處，運用細節描寫，凸顯柳敬亭說書的細致入微

其中最有名的是流行在陜西潼關化銀一帶的老槍皮，被許多專家認為中國各類皮影戲的鼻祖老槍皮影是以明末清初當地民間說書，藝術為基礎發展形成的一種皮影戲曲劇種，老槍皮影的唱腔豪放激昂，鏗鏘有力

我們說電影通常沒有人在講，他自己在講述自己，但是這部電影設置了故事中的說書人，但是很有意思的是，他從一開始玩兒了一個小噱頭，一個小花樣，就不是說書人登場，而是他是關于說書人的說書故事

不能確定該書脫了少數故事，與鄒神記靈，鬼志等書相同外，絕大部分采制當主的民間傳說書中所講的一些故事，其中有一些優秀的文章讀阿香飛雷車的故事十分優美，被地帶來都生計，不誕生了后世至怪小說的思考標準

只等小鼓一停，大鼓鼓手中的鼓垂齊落，靜靜等候的牛皮大鼓轟然生動，或如疾風暴雨，或如江河傷一聲聲震響在觀眾的頭頂上和心坎兒上迅速流變，彎曲迂回的農村小巷，剛才還被綁附在主人手中的贈量的銅鑼銅茶們。此刻就如一群金色的托兔披紅帶綠，僅跟著大鼓的節奏翻飛跳躍起來

宋代初期的書院意味著中國民間高等學校誕生，可以說書院萌芽于唐末，形成于五代，大勝于宋代應天書院岳路書院，重陽書院，白鹿洞書院，并稱中國古代四大書院教學，在一定程度上體現了百家爭鳴的精神

活動準備一以學會歌曲小拜年豐富有關的漢族民間舞蹈與會第二扇子手帕紅綢，腰骨大鼓，龍慶新年錄像，小拜年磁帶小禮物彩帶若干三迎新年舞臺創設活動過程第一環節歡天喜地迎新年播放鞭炮聲，觀看教師幼兒舞龍表演

其他系種為小系曲藝類，幾乎囊括了如叉曲，三拳兒，牌子，曲子，弟書是東城調西城調碼頭，調北板大股，也就是指梅花大股相聲雙簧，連珠快書，古彩戲法兒，秦腔太平歌詞，十步弦兒，蓮花，烙木板兒大鼓以及由此發展而來的經運大鼓，烙平大鼓

已不得而知，但從越南流過來的清澈的木馬河和八望江涼水再次匯合平天神韻木馬河和八望江向兩位異國仙女蒙著神秘的面紗，從異國的崇山峻嶺款款而來到水口匯合時，已經變得一片深沉和寧靜

雖然很快就被后周大將趙匡胤建立的北宋王朝給取而代之了，但是他的發跡故事最終通過數百年的民間傳唱，還有說書人的加工就成為了后世水滸傳英雄好漢的重要的故事來源，以我們后世的角度來審視，郭威隨便的因為口訣就把人給殺了

我的堂叔是個說書先生，趙明亮我的堂叔紅巢是個說書先生，那還是很久以前的事情。因為與其同族我的祖父于叔伯十二兄弟當中排行老大，其父親排行十一，且爺爺和父親兩太單傳，沒有同胞兄弟，我自然也就沒有親叔伯