蒲州大鼓廟會

掛門在市場廟會面把是賣藝的，平門說評書的團門，說相聲的調門搭棚，扎紙的吊門，搭棚，扎紙的柳門，唱大鼓的金門管，相面算卦的，皮門賣藥的，總稱皮門賣藥的，總稱彩門變細法的掛門

便拉回了一部分兵力，其中大部隊去攻打蒲州天平節度，使薛崇即命曹州，運州，蒲州，三州的兵馬寄居蒲州，是將王仙芝賞軍長等人一舉殲滅蒲州城，并不大地處黃河之北渭河之南

在這個古鎮上，有一個江南讀一份兒的民俗，叫做蠶花廟會，鄭廟會和其他的廟會不一樣的是，他在清明節時期舉辦，而且特別的熱鬧，你會感覺到這個地方的清明節就像過年一樣熱鬧，說就覺得很奇怪

韋乾元元年對此戊戌，九月，庚武碩三日人生第十三書迎清光祿夫始遲節蒲州諸軍事蒲州史四史上清車都尉丹陽縣開國侯真卿以清濁束修記于王旨，贈贊善大夫記名之靈曰維爾挺身宿標，又得宗廟湖蓮，街亭蘭玉

河南的鄉村會炒黃豆廟會，河南有許多趕廟會的風俗，如農歷三月三的盤古山廟會一般持續五天，善男性女提著整株整陽等貢品一路焚燒，一路焚香染表吹吹打，打到盤古寺祭拜之后會安排戲班，唱戲等活動

六五月便送劉后，田神玉簇都與后李陵耀殺兵馬時，蒲州刺史夢見北劫田城寺為園貴寺，以永平節度使李勉兼便。宋等巴州留后一味以靈藥為蒲州刺史靈藥不受照，六月五五以靈藥為便送流后

前后二胡水相連，行似一把鑰匙，其寓意為游客。至此更加體察古蒲州文化淵源，有如開啟古代蒲州城的大門黃河文化風情游覽區包括黃河風情館，黃河灘圖棋十月王河風情館是景區東西景觀軸線上的重要建筑

做事知府受辱婉拒蒲州府的救援屬于諾切崩潰至極判斬奸后，蒲州知府朱發被赤昏弄，民眾燒火毀防，不管抓了人不速審事發，半年后到萬全安撫，卻被遷于民眾圍住，被迫放任偷生狗免罪無可挽

廟里有說法，白云觀去查都有說法，其實年到這兒就結束了，到初五就結束了，不對是還有廟會，一直到十五，大家是個誤會。現在只有春節有廟會，但是在以前，北京的廟會是一種生活方式

只等小鼓一停，大鼓鼓手中的鼓垂齊落，靜靜等候的牛皮大鼓轟然生動，或如疾風暴雨，或如江河傷一聲聲震響在觀眾的頭頂上和心坎兒上迅速流變，彎曲迂回的農村小巷，剛才還被綁附在主人手中的贈量的銅鑼銅茶們。此刻就如一群金色的托兔披紅帶綠，僅跟著大鼓的節奏翻飛跳躍起來

他這次見了吏部的張良令，心想蒲州剛剛度過了難關，正是黃口氣的時候，實在不愿意上腳。國家的租婦因此來找吏部說相以蒲州往年受災，太主為托辭想一時扛塞過去，不料劉政會如此認真

在祭祀的過程中，人們聚集在一起，集體開展一些活動，如盡先共品演奏音樂舉行儀式的這種為祭祀神明而產生的機會，可以看作是后世民間廟會的福喜。廟會，亦稱廟史來中國的市級形式之一

此后，獨孤懷恩以謀反罪被殺，他的家產也被李淵全部賞給了唐儉搞定獨孤桓以后，武德三年正月十七，李淵又渡過黃河歷林蒲州城。在蒲州城里，李淵呆了，將近十天，根據史書記載并推測他大約做了三件事兒

可以說，到了一九五七年，沒錯，新中國成立之后了。一九五七年，這新華社還向國內外播發了天津天后宮春節廟會景象的照片兒，可以說天津天后宮的廟會，那在世界的影響也是相當之大

其他系種為小系曲藝類，幾乎囊括了如叉曲，三拳兒，牌子，曲子，弟書是東城調西城調碼頭，調北板大股，也就是指梅花大股相聲雙簧，連珠快書，古彩戲法兒，秦腔太平歌詞，十步弦兒，蓮花，烙木板兒大鼓以及由此發展而來的經運大鼓，烙平大鼓