張光相聲

雙方都向楊茂騷來求救，楊茂艘派出楊南底去援助張光，楊南迪向張光索取賄賂，張光不肯給付，而楊虎卻用厚重的禮物獻給楊南迪，并且強調說難民們的奇珍異寶都在張光那里，你攻擊我，不如攻擊張光

等到張光和楊虎交戰的時候，雙方都向楊茂蘇求救，楊茂，蘇派楊南迪去救張光，楊南迪向張光所求貨物當光不給，而楊虎卻用豐厚的物資來賄賂楊南迪，并且說流民的珍貴貨物都在張光楚，現在征伐我，不如征伐張光，楊南迪非常高興張光

三年前，我曾撰文呼吁出版張光宇藝術全集。今天由人民美術出版社出版的黃黃四大卷張光宇集終于面試與其同時生活讀書，新之三聯書店亦將出版追尋。張光宇傳記和年譜能夠正式歷史公正，面對曾經創造歷史的人，標志著中國社會對于歷史的記憶

宇文覺得投放心腹筆直告訴張光洛的天王派一線人物都沒有看透。張光洛這個人其實是個奇強派，他總覺得語文覺得圣變太小，萬一天王要是摘的，自己就要陪著上法場，為了自己的前途，張光洛出賣的技術

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發展史中都起到了推動作用，雖然早已經沒有個清門相聲之說

注解可參見田昌武中國奴隸制形態之探索。在其古代社會形態研究張光直中國青銅時代第二百九十七到三百零八頁注解張光指中國青銅時代第一百一十頁郭寶云，中國青銅時代第二百零二到二百零四頁

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

聽會了許多相聲，有時趕上刮風。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風雨。張城府說上幾段相聲，拿一點點錢維持一天的生活

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處