無終道之武途

三合局有掌聲，有木三合，須衣待用也是有掌聲有目的，比如陳武申人鬼日戰就是出木陌生有始無終，事情開始容易，最終卻因為某些事情而停滯，或者是沒有結果或者半途而廢，難變異的就是出目

太極之道此消彼長，生術皆中萬物復始，永無完結，有始有終，無始無終。本專輯收錄了北京武協主席杜德平先生幾十年體悟太極拳與傳統文化的原創文章，今天為您朗讀的文章題目是太極拳的三易

不管冒多大風險，絕不能使起義半途而廢。錢鐘書圍城五，我鬼迷昏了頭，卻不過高松連的情面欺了許多苦，還要半途而廢，走回投入，敬意淺著淺長著子中道而廢，由此無終苦頭所為，功虧疑潰，反意其極，以恒有起有足

不也不得其道，德之不去，君子之人無不成名。君子無終食之間為人造磁臂于世，顛沛之于事結。我未見好仁者，惡不仁者，好仁者為善之惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身

為仁者能好，人能為人子，曰茍志于人，有為子曰富與貴，則人之所欲斃其道得之不處于貧，賤是人之。所謂為其道的人去進取人物，或常為君子，無終是見聞人造，自必是根本之子

天已盡世，人之所未，必得道德之不盡，君子君人無不成名，君子無終身之劍為人造圖，必須是天非，必須是子曰我以家好人者，吾不仁者，好仁者無以尚之，無不仁其為仁矣，不使不仁者加乎其

評語見神之所惡，也不以其道，得之不去，即使去人吾乎成名。君子無終之間，為人到此，必有時顛沛必有失之曰我未見好仁者，惡不仁者好仁者無以尚之惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身

長處兩人者，安置者，令人自愿為人者，能好人的無人則曰可至于一人有無業，則以富于貴，是人之所欲也。不以其道，得之不竭，便欲見世人之所惡也。不以其道，得之不缺。君子君如無不成名，君子無終身之間為人

不處也拼，一見是人之，所謂不以其道，得之不去，君子去人無成名。君子無終始之間為人造此必于是兼備，必于是子曰我未將好人者，吾不仁者，好仁者無以傷之，吾不仁者，其為人也

不以其道，德之不棄，君子去人，吾乎成名。君子無終食之間為人照，此必于是顛沛必于是子曰我未見好仁者，勿不仁者好仁者無以上之物不仁者，其為仁矣。不死不仁者，加乎其身

富貴是人之所欲，為其道德之不吹，進見人之。所謂為其道德之去，均其人無常，君子無終食之間，有為人，造自必是天命之子，曰我未見好人者蕪不仁者，好仁者無以尚之，吾不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身

不以貴是人，吾也不知道都是不處于貧賤是人，吾也不知道都是不去君子，其人無不成名，無君子，無終時間為人造之，必須是天輩，必須是子，約為天好人者無不仁者，無以傷之物，不仁者，其為仁矣。不使不仁者加乎其能有能

必須是人之所未必，其道德的過去也均是學生不成名，君子無終止之間，為人肇事，必須是天非，必須是子曰未見好仁者，惡不仁者，好仁者無以尚之惡不仁者，其為仁義，不是不仁者，無其身有利益

培育見世人之所惡，也被其道得之不去，也不見死去人無常命，君子無終食之間為仁，造次必于是顛沛必于是自愿，未見好人者，不仁者，好人者無以上處不仁者，其為身也不是不仁者教其身

便以見世人之所惡，也不以其道，得之不去，君子無不成名，君子無終食，其家為人，在此不予是天妃。人生則愿為見好人者，無不忍者，好人者無以上者，無不忍者，其不仁義，不識不仁者加乎其身