諸天燼滅

當令此諸天子舍于分別菩提之見，所謂者和菩提者不可以深得不可以心得祭滅，是菩提滅諸相不關是菩提，離諸遠，故不行是菩提，無意念過，斷是菩提舍出賤婦笛是菩提梨珠妄想故上是菩提上諸怨故

上焉者雖善無章，不幸不信，名夫從下，焉者雖善，不爭，不幸，不信名夫從孤尊子之道，本諸山珍珠宿民考諸三王而不滅，有家諸天白，是以似圣人而不惑，只諸鬼神而無疑知天也

蘭陵王點點頭，每個世界都是不同的，有三千大世界，也有諸天小世界，咱們所處的就是諸天小世界，昆侖天庭以及靈山則是靈界一環套，一環大世界包裹著諸天小世界中又有靈界不同的世界本源

其寡過以乎上焉者雖善不爭，不幸臨服從夏焉者雖善，不尊，不幸，不信您服從故君子之道本，諸身珍珠，庶名烤豬三王而不謬，見諸天地而不備百事，以四圣人而不惑，至鬼神而無疑知天滅百事，已似圣人而不惑之人也

不尊不信，民富成貴，君子之道，本諸身征諸庶民，考諸三王而不滅，建諸天地而不備之主給牲而不以百事一事，勝人而不破之，諸鬼神而無疑，知天也。百世一世，圣人而不惑，知人也是貴君子道人是為天下道行人是為天下法言而世為天下者也

很簡單，如果你把所有的情形目前都同個欲望活力，把所有的時間都花在思考，談論你的夢想，談論你的人生要使用的目標，那么消極情緒和消極經歷的緩描就最終熄滅，灰燼也能去了

中國燃燒的厭惡剛剛散盡，秦始皇的帝業也換為空虛憨固關和黃河天險也所守不住始皇的故國，舊金風叔刊的灰燼還沒冷卻，山東群雄已機根而起滅亡秦國的劉邦和項羽原來并不讀書

此新天地可宴院諸天先祖三世身佛忽悠人生與天地之間，形而下者，曰血肉之軀，形而上者，曰真心似性血肉者，化物質之所成新性者。此先天地之所生，故而又唯物唯心之論，說人活于世間，血肉乃其具心性為主，使血肉腺生滅直象心

我以前在信中和你提過感情的創傷覆滅，就是要你把這些事兒當作心靈的灰燼，看看的時候當然不免趕出萬端，但不要刻骨銘心地傷害自己，而要像對著古戰場一般的存著平調的心懷

如來所說，圣神般若波羅蜜多以和為相，而是佛告諸天子，言天子當如圣生般若波羅蜜多以空無相，無怨為相甚深若般。若波羅蜜多以無造作，無生無滅無染，無盡無性無相非斷，非常非一非議無來無去虛苦中文相圣身般若波羅蜜多有如是等，無量諸相天子當之知

又引燃停機屏上的幾架飛機，雖然數千人參與到這場救火當中，當直到天亮之時才將火勢控制等大火全部熄滅。之后，數座庫房皆成斷壁殘原，十數架飛機只剩股價航空署辦公用房一長排三十六間，老營房化為灰燼

不應該說，麥亞拉托提普精心護著所有的文明，每個文明對于它來說都是有趣的玩具，它要讓文明之火熊熊的燃燒在陰冷的絕望中熄滅，只留下文明的灰燼。文明之中上演的善與惡之爭都是他最喜歡的舞臺劇

不會沖擊遍境諸天，靜天是水災的上限，一千個中千世界名為大千世界，統游敬天，掌管風災，摧毀敬天，大千世界無一幸免，但是不會沖擊，嚴勝果實。諸天炎天是風災的上限，自此以上是三災不及的超世界

貢獻身心，護持真理次新天地可見愿諸天先祖三尺神佛護佑人生與天地之間，形而下者約血肉之軀，形而上者約真心實性血肉者，化物質之所成，心性著先天弟子所生過而有唯物唯心之論，說人活于世間，血肉乃器具心性為主，使血肉腺生滅，只想心性存不變之志

他看到資本主義社會重重矛盾，但找不到消滅社會罪惡的途徑，只好呼吁人們按照永恒的宗教真理生活世界觀發生的巨變使他痛苦，但更帶給他靈感思想的火炬，燃燒著它，照耀著他，他用內心炙裂燃燒后的灰燼