本源逆修

該道此本無名之名修道更難以言文明其方，并因圖像而只是之乃得物，其本源及其歸住處，而圖像則最合落實婆羅圖像以變者勢能不變者，事能變一氣一動而陰陽生一腎一逆而生成健

是天命演化了的層次極其狀態，從信息態演化到物質態的人，天命之態和天命之性，早已被演化的不同層次所掩蓋了，人的軟件和硬件都失去了天逆之性，恢復這種天命本源之性的過程和操作就叫修道

靜與他平常所講的完全相反，最后他又告訴我們，真做到了無我相無人相無眾生相無壽者相修，持到一切，放下了連空也空了，空到了最徹底找到生命的本源，這個生命的本源永恒不變

自建權修憲權屬于本源性國家權利本，人性權利，還有人權和主權人權主權制。權權通通是本源，總結就是自選全市屬于人民，而自選機關是雙一會，注意不是全國人大，而是第一屆全國人大第一次會議修建權屬于人民修建機關，是全國人大

我們要用沒命名之前的狀態，也即無窮無盡的無限廣闊的修為境界去追溯宇宙的無名本源，要用有為的意境去觀察，揭示命名了以后的有序的事物精微變化狀況，廟和腳這兩者都由宇宙本源而出，但是為了表示他的規律與程序命名并不相同，而對他的整體卻可以共同稱之為玄

新聞反映客觀事實的根本目的是為了接受者通過新聞如實的感受事實，認識事實。新聞本源問題是新聞理論和新聞實踐中的一個根本性問題，是否承認事實第一性新聞第二性是區分唯物論，新聞本源觀和唯新論新聞本源觀的分水嶺

修憲權受制憲權的約束，不得違背制憲權的基本精神和原則，而與立法權，行政權，司法權等相比較，制憲權修憲權屬于本源性的國家權利，即能夠創造其他具體組織性的國家權利的權利

可見，先天八卦藝術原理寓意極深，這個秘書正好就給我們告訴了做一經八卦的圣人，其目的是叫我們逆反回歸，逆反本源本性的零無極，從八卦回歸到太極，先天八卦的陰陽爻一相對，就說明依依相對卦的陰陽爻是虛妄的

肅世而齒通于世，立志本源而知，通于神，故其德拱其心之出有物采之說，是夫王德之人素世而恥，通于世立之本源而知，通于神，立志本源而之通于神，就是立志，本源只立在道上

肺所長的破歸于本源，皮土的元氣凝聚，而皮所長的意歸于悲星火的元氣旺盛而心所藏的神歸于本源滲水的元氣壯大。而腎所長的經歸于本源單書中所謂的三花鋸頂武器朝原，由此而凝成一個法身

更為重要的是，提出水是世界的本源，而猜測到大地浮于水上，提出無限者是世界的本源，而猜測到地球是被氣圍著的，扁平的槽提出火是世界的本源，而猜測到世界是一團永恒的活火等等

所謂修心的，就是要讓我們自己回到我們內心的本源，不讓自己跟著情緒瞎跑，跟著環境瞎跑，跟著自己的成見瞎跑，修心的就是了解新的運作，掌握他運作的奧秘，從而做我們自己心靈的主人

孟子性善，是從本源上說然性善之端，須在氣上時見得若無氣亦無可見，以側影修惡，持按是非，及時砌成指位論性不論氣，不備論氣，不論性不明，亦是為學者，各任一邊只得如此說

道家修士認為，凡偶逆土用格書以其能寬胸理氣降逆之偶，再配上棕丸內觀，幾乎沒有降不下的嘔逆土格書，又能補血古虛弱貧血之人用格書配氣，海依在背，一在賦，能讓氣聲學長

體跟本源是一樣的，來自于同樣的本源之光，本源的能量下設過來的一份能量體，只是我們投身到就像穿衣服一樣，每個人投身的這個肉身包括衣服的顏色，功能作用是不一樣的，我們會有一個我值