《檀弓論文》

禮記檀弓兩則小故事的道理？

孫希旦認為：本篇是孔門弟子所作，開篇記錄了一個名叫檀弓的人的故事，故以“檀弓”為篇名。篇中較多記錄了喪事的禮節，對天子諸侯的有關禮制也作了一些考證。但篇中也有些不切實的傳聞和記述不盡不實之處。在注釋中以“按”語形式加以標注。 【原文】 公儀仲子之喪，檀弓免焉①。仲子舍其孫而立其子②，檀弓曰：“何居③？我未之前聞也。”趨而就子服伯子于門右④，曰：“仲子舍其孫而立其子，何也？”伯子曰：“仲子亦猶行古之道也。昔者文王舍伯邑考⑤而立武王，微子舍其孫腯⑥而立衍也。夫仲子亦猶行古之道也。”子游問諸孔子，孔子曰：“否！立孫。” 【注釋】 　　①免：鄭玄認為是免去吊喪之禮，因仲子立庶不立長之緣故；孫希旦認為“免”是一種頭纏布匹的扮相（以布廣一寸，從項中而前交于額上，又卻向后而繞于髻）。此處從孫說。 ②舍其孫而立其子：仲子適子去世，不讓適子之子（嫡孫）而讓庶子主持喪事。 ③居：齊魯方言中的語氣助詞，無實義。 ④門右：門內東側，是卿大夫吊祭時所站的方位。 ⑤伯邑考：周文王長子，周未立國之前，為殷紂王所殺。 ⑥腯：tú或dùn。 【譯文】 公儀仲子家辦喪事時，檀弓帶著免而去吊唁。（等到聽說）仲子舍棄他的嫡孫而立庶子為喪事的主持人，檀弓說：“這是為什么呢?我從前還沒聽說過呢。”他快步走到門東邊問子服伯子：“仲子舍棄他的嫡孫而立庶子作喪主，為什么?”伯子說：“仲子也是按照古時的規矩做的。從前周文王舍棄伯邑考而立武王，微子舍棄他的嫡孫腯而立衍。那么仲子所行的恐怕也合乎古道。”子游向孔子請問這件事，孔子說：“錯了！應該讓嫡孫主喪。” 【原文】 事親有隱而無犯①，左右就養無方②，服勤至死，致喪三年③。事君有犯而無隱，左右就養有方，服勤至死，方喪三年④。事師無犯無隱，左右就養無方，服勤至死，心喪三年⑤。 【注釋】 ①隱：不指明過失；犯：犯顏直諫。 ②就養：就近奉養；方：法則，方法；無方：無固定法則。 ③致：極。致喪：極其哀傷。 ④方：比照，比較。 ⑤心喪：在心中守喪禮。 【譯文】 侍奉父母，要委婉地規勸他們的過失，而不要生硬地指責。要守在身邊周到服侍直至去世，極其哀痛地守喪三年。侍奉國君要無所顧忌甚至犯顏直諫而不隱瞞。在左右侍奉的要按照慣常法則，竭力服侍到去世，象父母去世一樣守喪三年。侍奉老師，不要生硬地指責，不要有所隱瞞。要在身邊周到服侍，直到去世，（雖不用身穿孝服，但）心中要哀痛地守喪三年

禮記檀弓故事二則原文及翻譯是什么？

《禮記.檀弓》一則原文：孔子過泰山側，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之,使子路問之,曰：“子之哭也，壹似重有憂者。”意思是：孔子路過泰山的邊上，看見有一個婦人在墳墓前哭得十分悲傷。孔子立起身來靠在橫木上，讓子路前去問那個婦人。子路問道：“你哭得那么傷心，好像有傷心的事吧？二則原文：齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屨，貿貿然而來。 《禮記.檀弓》一則： 原文:孔子過泰山側，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之,使子路問之,曰：“子之哭也，壹似重有憂者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何為不去也？”曰：“無苛政悶漏。”夫子曰：“小子識之，苛政猛于虎也。” 譯文：孔子路過泰山的邊上，看見有一個婦人在墳墓前哭得十分悲傷。孔子立起身來靠在橫木上，讓子路前去問那畝滑個婦人。子路問道：“你哭得那么傷心，好像有傷心的事吧？”那個婦人說：“沒錯，之前我的公公被老虎咬死了，后來我的丈夫又被老虎咬死了，現在我的兒子也被老虎咬死了！”孔子問：“那為什么不離開這里呢？”婦人回答說：“（這里）沒有嚴酷繁重的賦。”孔子說：“學生們記住，嚴酷繁重的賦稅比老虎還要兇猛可怕！” 二則： 原文：齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屨，貿貿然而來。黔敖左奉食，右執飲，曰：“嗟！來食！”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：”微與迅罩臘！其嗟與，可去，其謝也，可食。 譯文：齊國有嚴重的饑荒。黔敖在路邊準備好飯食，以供路過饑餓的人來吃。有個饑餓的人用衣袖蒙著臉，腳步拖拉，兩眼昏昏無神地走來。 黔敖左手端著食物，右手端著湯，說道：“喂！來吃吧！”那個饑民抬起頭看著他，說：“我正因為不吃別人施舍的食物，才落得這個地步！ 黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最終餓死了。曾子聽到這件事后說：“恐怕不用這樣吧！黔敖無禮呼喚時，當然可以拒絕，但他道歉之后，就可以去吃。

禮記檀弓故事二則原文及翻譯是什么？

01 《禮記.檀弓》一則原文：孔子過泰山側，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之,使子路問之,曰：“子之哭也，壹似重有憂者。”意思是：孔子路過泰山的邊上，看見有一個婦人在墳墓前哭得十分悲傷。孔子立起身來靠在橫木上，讓子路前去問那個婦人。子路問道：“你哭得那么傷心，好像有傷心的事吧？二則原文：齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屨，貿貿然而來。 《禮記.檀弓》一則： 原文:孔子過泰山側，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之,使子路問之,曰：“子之哭也，壹似重有憂者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何為不去也？”曰：“無苛政。”夫子曰：“小子識之，苛政猛于虎也。” 譯文：孔子路過泰山的邊上，看見有一個婦人在墳墓前哭得十分悲傷。孔子立起身來靠在橫木上，讓子路前去問那個婦人。子路問道：“你哭得那么傷心，好像有傷心的事吧？”那個婦人說：“沒錯，之前我的公公被老虎咬死了，后來我的丈夫又被老虎咬死了，現在我的兒子也被老虎咬死了！”孔子問：“那為什么不離開這里呢？”婦人回答說：“（這里）沒有嚴酷繁重的賦。”孔子說：“學生們記住，嚴酷繁重的賦稅比老虎還要兇猛可怕！” 二則： 原文：齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屨，貿貿然而來。黔敖左奉食，右執飲，曰：“嗟！來食！”揚其目而視之，曰：“予惟不食嗟來之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：”微與！其嗟與，可去，其謝也，可食。 譯文：齊國有嚴重的饑荒。黔敖在路邊準備好飯食，以供路過饑餓的人來吃。有個饑餓的人用衣袖蒙著臉，腳步拖拉，兩眼昏昏無神地走來。 黔敖左手端著食物，右手端著湯，說道：“喂！來吃吧！”那個饑民抬起頭看著他，說：“我正因為不吃別人施舍的食物，才落得這個地步！ 黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最終餓死了。曾子聽到這件事后說：“恐怕不用這樣吧！黔敖無禮呼喚時，當然可以拒絕，但他道歉之后，就可以去吃。

禮記檀弓故事二則原文及翻譯

《禮記.檀弓》一則： 原文:孔子過泰山側，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之,使子路問之,曰：“子之哭也，壹似重有憂者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎碼改枝，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何為不去也？”曰：“無苛政。”夫子曰：“小子識之，苛政猛于虎也。” 譯文：孔子路過泰山的邊上，看見有一個婦人在墳墓前哭得十分悲傷。孔子立起身來靠在橫木上，讓子路前去問那個婦人。子路問道：“你哭得那么傷心，好像有傷心的事吧？”那個婦人說：“沒錯，之前我的公公被老虎咬死了，后來我的丈夫又被老虎咬死了，現在我的兒子也被老虎咬死了！”孔子問：“那為什么不離開這里呢？”婦人回答說：“（這里）沒有嚴酷繁重的賦。”孔子說：“學生們記住，嚴酷繁遲敏重的賦稅比老虎還要兇猛可怕！” 二則： 原文：齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屨，貿貿然而來殲陸。黔敖左奉食，右執飲，曰：“嗟！來食！”揚其目而視之，曰：“予惟不食嗟來之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：”微與！其嗟與，可去，其謝也，可食。 譯文：齊國有嚴重的饑荒。黔敖在路邊準備好飯食，以供路過饑餓的人來吃。有個饑餓的人用衣袖蒙著臉，腳步拖拉，兩眼昏昏無神地走來。 黔敖左手端著食物，右手端著湯，說道：“喂！來吃吧！”那個饑民抬起頭看著他，說：“我正因為不吃別人施舍的食物，才落得這個地步！ 黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最終餓死了。曾子聽到這件事后說：“恐怕不用這樣吧！黔敖無禮呼喚時，當然可以拒絕，但他道歉之后，就可以去吃。

《禮記·檀弓》

孔子路過泰山邊，有個婦人在墳墓旁哭得很悲傷。孔子扶著車前的伏手板聽著，派子路問她說：“你這樣哭，真好象不止一次遭遇到不幸了。”她就說：“是啊！以前我公公死在老虎口中，我丈夫也死在這虎上，現在我兒子又被虎咬死了。”孔子說：“為什么不離開這兒呢？”回答說：“這兒沒苛政。”孔子說：“弟子們記著，苛政比老虎還厲害！” （1）式：同軾，車前的伏手板，這里用作動詞。 （2）子路（前542前480）：孔子弟子，魯國卞（今山東省泗水縣）人，仲氏，名由，一字季路。 （3）壹：真是，實在。 （4）而：乃。 （5）舅：指公公。古以舅姑稱公婆。 （6）苛政：包括苛煩的政令，繁重的賦役等。 （7）小子：古時長輩對晚輩，或老師對學生的稱呼。識（zhì志）：記住。

《禮記·檀弓》

孔子路過泰山邊，有個婦人在墳墓旁哭得很悲傷。孔子扶著車前的伏手板聽著，派子路問她說：“你這樣哭，真好象不止一次遭遇到不幸了。”她就說：“是啊！以前我公公死在老虎口中，我丈夫也死在這虎上，現在我兒子又被虎咬死了。”孔子說：“為什么不離開這兒呢？”回答說：“這兒沒苛政。”孔子說：“弟子們記著，苛政比老虎還厲害！” （1）式：同軾，車前的伏手板，這里用作動詞。 （2）子路（前542前480）：孔子弟子，魯國卞（今山東省泗水縣）人，仲氏，名由，一字季路。 （3）壹：真是，實在。 （4）而：乃。 （5）舅：指公公。古以舅姑稱公婆。 （6）苛政：包括苛煩的政令，繁重的賦役等。 （7）小子：古時長輩對晚輩，或老師對學生的稱呼。識（zhì志）：記住。

禮記檀弓故事二則的道理

該詩主要想說明做人要有骨氣，絕不能低三下四地接受別人施舍的道理。 在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來，講求誠信，培養和睦（氣氛）。所以人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子有職務，女子有歸宿。 對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發生，盜竊、造反和害人的事情不發生。所以大門都不用關上了，這就叫做理想社會。

禮記 檀弓 譯文

一、解釋下列各句中加點詞的含義。 1、孔子過泰山側、過（經過，路過）2、夫子式而聽之、之（虛用，無所指）3、然（對，是）4、昔者吾舅死于虎、于（介詞，在）5、何為不去也、去（離開）6、小子識之、識（動詞，知道，記住） 二、“式而聽之”中的“而”表示（連詞，A、順接） 三、文中的“夫子”指的是-----孔夫子 四、婦人當時在墓前哭的是-----兒子 五、婦人的丈夫兒子因何而死？ 是被虎咬死的。 六、“而曰”前省略了主語，如果補出來，應該是----那婦人。 七、文中哪句話可做本文的主題？請翻譯這句話。本文主題：苛政猛于虎。翻譯：苛政比老虎還厲害 注： 式：同軾，車前的扶手板，這里用作動詞。子路（前542前480）：孔子弟子，魯國卞（今山東省泗水縣）人，仲氏，名由，一字季路。壹：真是，實在。舅：指公公。古以舅姑稱公婆。小子：古時長輩對晚輩，或老師對學生的稱呼。 譯文 孔子路過泰山邊，有個婦人在墳墓旁哭得很悲傷。孔子扶著車前的伏手板聽著，派子路問她說：“你這樣哭，真好象不止一次遭遇到不幸了。”她就說：“是啊！以前我公公死在老虎口中，我丈夫也死在這虎上，現在我兒子又被虎咬死了。”孔子說：“為什么不離開這兒呢？”回答說：“這兒沒苛政。”孔子說：“弟子們記著，苛政比老虎還厲害！”

禮記檀弓故事二則原文及主旨

、原文為：孔子過泰山側，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之。使子貢問之曰：子之哭也，一似重有憂者。而曰：然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。夫子曰：何為不去也？曰：無苛政。夫子曰：小子識之：苛政猛于虎也！ 2、譯文：孔子路過泰山旁邊，見到一個婦女在墳墓前哭得很傷心。孔子用手扶著車軾側耳聽。他讓子貢前去詢問。子路走到女子身旁，說：聽您的哭聲，真像一再遇上憂傷的人。婦女于是說道：是的。以前我的公公被老虎咬死了，我的丈夫也被咬死了，如今我兒子又死于虎口，我怎能不傷心呢？孔子說：那您為什么不離開這里呢？婦女回答說：(因為這里)沒有殘暴的征稅啊。孔子沉默了一會，對學生們說：你們記住，殘暴的政令比老虎還要兇猛害人啊！

選自《禮記 檀弓下》

　　人物：杜蕢，晉國國王平公的膳食官；知悼子，晉國的大夫；師曠，晉國的樂師；李調，平公的近臣。 　　翻譯： 　　知悼子死，還沒有下葬。平公飲酒（作樂），師況、李調陪伴侍奉，敲擊編鐘（演奏樂曲）。杜蕢從外面來，聽到編鐘聲，說：“（國王）在哪？”（仆人）說：“在寢宮。”杜蕢前往寢宮，拾階而上。斟酒道：“師曠干了這杯。”有斟酒道：“李調干了這杯。”有斟酒，在大廳的北面（面對國王）坐下干了酒。走下臺階，跑著出去。 　　平公喊他進來，說：“蕢，剛才我心想你可能要開導我，所以不跟你說話。你罰師曠喝酒，是為什么啊？”（杜蕢）說：“子日和卯日不演奏樂曲（據說夏朝的桀王逃亡在山西安邑縣于乙卯日死亡；商朝的紂王在甲子日自焚死亡。后代君王引以為戒，以子卯日為‘疾日’，不演奏樂曲）。知悼子還在堂上（停靈），這事與子卯日相比大多了！師曠，是太師啊。（他）不告訴您道理，所以罰他喝酒啊。”“你罰李調喝酒，（又是）為什么呢？”（杜蕢）說：“李調，是君主身邊的近臣。為了一點喝的一點吃食忘記了君主的忌諱，所以罰他喝酒啊。”“你自己（罰自己）喝酒，（又是）為什么呢？”（杜蕢）說：“我杜蕢，膳食官而已，不去管刀勺的事務，卻敢干預（對國王）講道理防范錯誤的事，所以罰自己喝酒。”平公說：“我也有過錯啊。斟酒來罰我。”杜蕢洗干凈然后高高舉起酒杯。平公對侍從們說：“如果我死了，千萬不要丟棄這酒杯啊。” 　　直到今天，（人們）敬完酒后，都要高舉酒杯，叫做“杜舉”。