4易經起源與發展歷史（中）

吉他的起源及發展簡史

吉他的起源及發展簡史？回答如下： 吉他的祖先，返爛可以追溯到公元前兩三千年前古埃及的耐法爾，古巴比倫和古波斯的各種古彈撥樂器。考古學家找到的最古老的類似現代吉他的樂器好桐，是公元前1400年前生活在小亞細亞和敘利亞北部的古赫梯人城門遺址上的“赫梯吉他”。8字型內彎的琴體決定了吉他屬樂器特有的聲音共鳴和樂器特點，這也成為吉他與 其它 彈撥樂器的最顯著特點。 在十三世紀的西班牙，由波斯語逐漸演化成的西班牙語吉他一詞就已經形成，在當時種類繁多的樂器中，已經出現了“摩爾吉他”和“拉丁吉他”。其中摩爾吉他琴體為橢圓形背部鼓起，使用金屬弦，演奏風格比較粗獷;拉丁吉他琴體為與現代吉他類似的8字型平底結構，使用羊腸弦，風格典雅。 文藝復興時期是吉他的鼎盛時期。十六世紀四對復弦的吉他和它的近親——用手指彈奏的比維拉琴，在演奏與創作方面都達到了很漏襪漏高的水準。吉他和比維拉琴不僅深受民眾喜愛，而且還常常成為宮廷樂器。 當時的吉他、比維拉大師有米蘭、納樂瓦埃斯、穆達拉，以及十七世紀時五組復弦的巴洛克吉他時代大師桑斯、科爾貝塔、維賽等。 他們的許多作品現在仍是現代古典吉他曲目中的不朽財富。當時吉他、比維拉琴等樂器所使用的記譜 方法 還不是現在的 五線譜 ，而是用橫線來代表各弦，用數字或字母表示音位和指法，與現在民謠吉他中使用的 六線譜 類似的圖示記譜法。

易經的起源和發展

《周易》：并非《易經》，由《易經》和《易傳》組成。《易經》是由三個部分組成：一為伏羲八卦為始那時并沒有文字所以八卦。二為周文王父子承接伏羲八卦，八八重疊生六十四卦，周文王父子認為64卦已包含宇宙萬物，每一卦都有卦辭。

簡述網球運動的起源和發展史

網球起源： 網球最早起源于12世紀法國北部傳教士在教堂回廊里用手掌擊球的一種游戲。到了14世紀中葉，法國的一位詩人把這種球類游戲介紹到法國宮廷中，作為皇室貴族男女的消遣。當時玩這種游戲，場地是宮廷內的大廳，沒有網也沒有球拍，球是用布卷成圓形后用繩子綁成的。 場地中間架起一條繩子為界，利用兩手作球拍，把球從繩上丟來丟去。法語叫作Tenez，英語叫作“Take it！Play”，意即：“抓住！丟過去”，“網球”（Tennis）一語即來源于此。 網球發展： 1881年，世界上出現了第一個全國性的網球協會，即美國全猛掘州國草地網球協會。于當年8月31日至9月3日，在羅得島紐波特港舉行第一屆美國草地網球男子單打和男子雙打錦標賽，采用了溫布爾登的比賽規則，參加比賽的有26人。 1891年，法國首次舉行男子單打和男子雙打錦標賽，參加者限于法國公民，女子單打始于1897年。1904年，澳大利亞草地網球協會成立，并于1905年開始主辦澳大利亞錦標賽，設男子單打、男子雙打兩個項目。1922年又增加了女子單打、女子雙打和混合雙打三項。 法國網球錦標賽、英國溫布爾登網球錦標賽、美國網球錦標賽和澳大利亞網球錦標賽合在一起是世界上最有聲望的“大滿貫”網球錦標賽。直到1984年的洛杉磯奧運會上，網球才被列為表演項目。到1988年的漢城奧運會上，網球重新被列為正式比賽項目。 擴展資料： 女子網球的起源 現代網球運動開展的初期，婦女常被排斥在外，其理由是網球運動散瞎不適合于婦女，認為婦女參加網球運動，有傷風化。 因此早期的網球比賽只設有男子單打和雙打兩項，不設女子網球項目。但是一些女選手不僅敢于沖破社會輿論和家庭的阻撓，而且技術水平有的還超過了枝蔽男選手。 在一些非正規的單打比賽中常常出現一邊是男選手、另一邊是女選手的情況。這才迫使一些網球俱樂部不得不破除這一禁令，允許婦女參加這一運動。

光源的發展史

光源 宇宙間的物體有的是發光的有的是不發光的我們把法光的物體叫做光源。太陽、電燈、燃燒著的蠟燭等都是光源。光也有能量 物理學上指能發出一定波長范圍的電磁波（包括可見光與紫外線、紅外線和X光線等不可見光）的物體。通常指能發出可見光的發光體。凡物體自身能發光者，稱做光源，又稱發光體，如太陽、恒星、燈以及燃燒著的物質等都是。但像月亮表面、桌面等依靠它們反射外來光才能使人們看到它們，這樣的反射物體不能稱為光源。在我們的日常生活中離不開可見光的光源，可見光以及不可見光的光源還被廣泛地應用到工農業，醫學和國防現代化等方面。 光源可以分為三種。 第一種是熱效應產生的光，太陽光就是很好的例子，此外蠟燭等物品也都一樣，此類光隨著溫度的變化會改變顏色。 第二種是原子發光，熒光燈燈管內壁涂抹的熒光物質被電磁波能量激發而產生光，此外霓虹燈的原理也是一樣。原子發光具有獨自的基本色彩，所以彩色拍攝時我們需要進行相應的補正。 第三種是synchrotron發光，同時攜帶有強大的能量，原子爐發的光就是這種，但是我們在日常生活中幾乎沒有接觸到這種光的機會，所以記住前兩種就足夠了。

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字數有要求嗎？

請問方姓氏的起源，發展，歷史名人。

關于張姓的來源，可以從三本文獻資料考證。一是據《通志·氏族略》記載，張姓是以字為氏。張氏子孫世代在晉做官，三國分晉后，又為韓效力。張姓的鼻祖是青陽氏第五子揮，揮為弓正，始制弓矢，被賜姓張氏而得姓。二是，依袁桷的《張氏宗譜序》記載，張姓源自姬姓，其望郡共有十二個，分別是:襄陽、洛陽、河東、始興、馮翊、吳郡、平原、清河、河間、中山、曰魏、曰蜀。三是，按照《風俗通》上記載，張、王、李、趙，四姓皆為黃帝賜姓。望族居太原郡(今山西省太原一帶)。《百家姓》注清河郡(今河北省清河縣東)。 張氏起源: 關于張氏的姓氏來源說法為下:--少昊子揮造弓箭，姓源啟自黃帝賜 01:出自黃帝之后揮。據《新唐書。宰相世系表》所載:"黃帝少昊青陽氏弟五子揮為弓正，始制弓矢，子孫賜姓張氏。"由此可知，曾經是重要武器弓的發明者揮，其后有以張為姓氏的。是為河北張氏。 02;出自黃帝姬姓的后代，據《通志。氏族略》所載，春秋時，晉國有大夫解張，字張侯，其子孫以字命氏，也稱張氏。又載，張氏世仕晉，公元前403年韓、趙、魏三家瓜分晉國后，除部分留在原地外，大部分隨著三國遷都而遷移。是為山西、河北、河南之張氏。 03:出自賜姓或他姓、他族改姓。世居云南的南蠻酋長龍佑那，于三國時被蜀相諸葛亮賜姓張，以后其子孫便以張為氏。魏國大將張遼本姓聶，后改為張氏。還有一些少數民族改姓張氏的。 家乘譜牒 河北:南皮張氏東門家譜不分卷、南皮張氏族譜、南皮張氏西門家譜、張氏族譜不分卷、南皮張氏四門弟十八支家譜。 山西:張氏家譜不分卷、張氏家譜一卷、宗陽張氏家譜四卷、定陽張氏家譜四卷。 遼寧:廣寧張氏家譜不分卷、順天張氏家譜不分卷、張氏家譜一卷。 上海:申浦張氏宗譜六卷、奉賢張氏家譜六卷首一卷、云間張氏家譜一卷、云間張氏家譜續卷一卷、南塘張氏族譜八卷。 江蘇:張氏宗譜十卷、銅山張氏家傳、張氏族譜二卷、張氏家譜六卷、淮陰張氏宗譜九卷。 浙江:清河張氏支譜不分卷、張氏家譜一卷、甬上張氏宗譜、清河張氏宗譜二十二卷。 張氏歷史名人 張 良:西漢謀臣，安徽毫縣人。劉邦稱他"運籌帷幄之中，決勝千里之外。"張騫:西漢外交家，陜西城固人。兩次出使西域，建立起了我國與中亞各國的友好往來。 張 衡:東漢科學家、文學家，河南南陽人。他在天文上一改"蓋天說"，提出"渾天說"，繪制星象圖，發明"渾天儀"、"地震儀"等。 張陵:江蘇豐縣人，東漢末年，在四川灌縣創立了"五斗米"(道)教，人稱張天師。 張仲景:東漢醫學家，河南鎮平人。勤求古訓，博采眾方，著《傷寒雜病論》，造福人民，為后人尊為醫圣。 張 遂:唐朝天文學家，河南南樂人。他是世界上第一個測出子午線的人。張旭:唐代大書法家，江蘇蘇州人。他嗜酒，每大醉，呼叫狂走，而后乃下筆，逸勢奇絕，連綿回繞，人稱"草圣"。 張景岳:明朝中醫理論家，浙江紹興人。他闡發了醫易相通的中醫理論，對中醫理論的發展，起了重大作用。張德成:清末，中國人民抗擊八國聯軍的義和團首領。

請問張姓氏的起源,發展,歷史名人。

　　關于張姓的來源，可以從三本文獻資料考證。一是據《通志·氏族略》記載，張姓是以字為氏。張氏子孫世代在晉做官，三國分晉后，又為韓效力。張姓的鼻祖是青陽氏第五子揮，揮為弓正，始制弓矢，被賜姓張氏而得姓。二是，依袁桷的《張氏宗譜序》記載，張姓源自姬姓，其望郡共有十二個，分別是：襄陽、洛陽、河東、始興、馮翊、吳郡、平原、清河、河間、中山、曰魏、曰蜀。三是，按照《風俗通》上記載，張、王、李、趙，四姓皆為黃帝賜姓。望族居太原郡（今山西省太原一帶）。《百家姓》注清河郡（今河北省清河縣東）。 　　張氏起源： 　　關于張氏的姓氏來源說法為下：--少昊子揮造弓箭，姓源啟自黃帝賜 　　01:出自黃帝之后揮。據《新唐書。宰相世系表》所載："黃帝少昊青陽氏弟五子揮為弓正，始制弓矢，子孫賜姓張氏。"由此可知，曾經是重要武器弓的發明者揮，其后有以張為姓氏的。是為河北張氏。 　　02;出自黃帝姬姓的后代，據《通志。氏族略》所載，春秋時，晉國有大夫解張，字張侯，其子孫以字命氏，也稱張氏。又載，張氏世仕晉，公元前403年韓、趙、魏三家瓜分晉國后，除部分留在原地外，大部分隨著三國遷都而遷移。是為山西、河北、河南之張氏。 　　03:出自賜姓或他姓、他族改姓。世居云南的南蠻酋長龍佑那，于三國時被蜀相諸葛亮賜姓張，以后其子孫便以張為氏。魏國大將張遼本姓聶，后改為張氏。還有一些少數民族改姓張氏的。 　　家乘譜牒 　　河北：南皮張氏東門家譜不分卷、南皮張氏族譜、南皮張氏西門家譜、張氏族譜不分卷、南皮張氏四門弟十八支家譜。 　　山西：張氏家譜不分卷、張氏家譜一卷、宗陽張氏家譜四卷、定陽張氏家譜四卷。 　　遼寧：廣寧張氏家譜不分卷、順天張氏家譜不分卷、張氏家譜一卷。 　　上海：申浦張氏宗譜六卷、奉賢張氏家譜六卷首一卷、云間張氏家譜一卷、云間張氏家譜續卷一卷、南塘張氏族譜八卷。 　　江蘇：張氏宗譜十卷、銅山張氏家傳、張氏族譜二卷、張氏家譜六卷、淮陰張氏宗譜九卷。 　　浙江：清河張氏支譜不分卷、張氏家譜一卷、甬上張氏宗譜、清河張氏宗譜二十二卷。 　　張氏歷史名人 　　張 良：西漢謀臣，安徽毫縣人。劉邦稱他"運籌帷幄之中，決勝千里之外。"張騫：西漢外交家，陜西城固人。兩次出使西域，建立起了我國與中亞各國的友好往來。 　　張 衡：東漢科學家、文學家，河南南陽人。他在天文上一改"蓋天說"，提出"渾天說"，繪制星象圖，發明"渾天儀"、"地震儀"等。 　　張陵：江蘇豐縣人，東漢末年，在四川灌縣創立了"五斗米"（道）教，人稱張天師。 　　張仲景：東漢醫學家，河南鎮平人。勤求古訓，博采眾方，著《傷寒雜病論》，造福人民，為后人尊為醫圣。 　　張 遂：唐朝天文學家，河南南樂人。他是世界上第一個測出子午線的人。張旭：唐代大書法家，江蘇蘇州人。他嗜酒，每大醉，呼叫狂走，而后乃下筆，逸勢奇絕，連綿回繞，人稱"草圣"。 　　張景岳：明朝中醫理論家，浙江紹興人。他闡發了醫易相通的中醫理論，對中醫理論的發展，起了重大作用。張德成：清末，中國人民抗擊八國聯軍的義和團首領。

請問張姓氏的起源,發展,歷史名人。

關于張姓的來源，可以從三本文獻資料考證。一是據《通志·氏族略》記載，張姓是以字為氏。張氏子孫世代在晉做官，三國分晉后，又為韓效力。張姓的鼻祖是青陽氏第五子揮，揮為弓正，始制弓矢，被賜姓張氏而得姓。二是，依袁桷的《張氏宗譜序》記載，張姓源自姬姓，其望郡共有十二個，分別是：襄陽、洛陽、河東、始興、馮翊、吳郡、平原、清河、河間、中山、曰魏、曰蜀。三是，按照《風俗通》上記載，張、王、李、趙，四姓皆為黃帝賜姓。望族居太原郡（今山西省太原一帶）。《百家姓》注清河郡（今河北省清河縣東）。　　張氏起源：　　關于張氏的姓氏來源說法為下：--少昊子揮造弓箭，姓源啟自黃帝賜　　01:出自黃帝之后揮。據《新唐書。宰相世系表》所載："黃帝少昊青陽氏弟五子揮為弓正，始制弓矢，子孫賜姓張氏。"由此可知，曾經是重要武器弓的發明者揮，其后有以張為姓氏的。是為河北張氏。　　02;出自黃帝姬姓的后代，據《通志。氏族略》所載，春秋時，晉國有大夫解張，字張侯，其子孫以字命氏，也稱張氏。又載，張氏世仕晉，公元前403年韓、趙、魏三家瓜分晉國后，除部分留在原地外，大部分隨著三國遷都而遷移。是為山西、河北、河南之張氏。　　03:出自賜姓或他姓、他族改姓。世居云南的南蠻酋長龍佑那，于三國時被蜀相諸葛亮賜姓張，以后其子孫便以張為氏。魏國大將張遼本姓聶，后改為張氏。還有一些少數民族改姓張氏的。　　家乘譜牒　　河北：南皮張氏東門家譜不分卷、南皮張氏族譜、南皮張氏西門家譜、張氏族譜不分卷、南皮張氏四門弟十八支家譜。　　山西：張氏家譜不分卷、張氏家譜一卷、宗陽張氏家譜四卷、定陽張氏家譜四卷。　　遼寧：廣寧張氏家譜不分卷、順天張氏家譜不分卷、張氏家譜一卷。　　上海：申浦張氏宗譜六卷、奉賢張氏家譜六卷首一卷、云間張氏家譜一卷、云間張氏家譜續卷一卷、南塘張氏族譜八卷。　　江蘇：張氏宗譜十卷、銅山張氏家傳、張氏族譜二卷、張氏家譜六卷、淮陰張氏宗譜九卷。　　浙江：清河張氏支譜不分卷、張氏家譜一卷、甬上張氏宗譜、清河張氏宗譜二十二卷。　　張氏歷史名人　　張良：西漢謀臣，安徽毫縣人。劉邦稱他"運籌帷幄之中，決勝千里之外。"張騫：西漢外交家，陜西城固人。兩次出使西域，建立起了我國與中亞各國的友好往來。　　張衡：東漢科學家、文學家，河南南陽人。他在天文上一改"蓋天說"，提出"渾天說"，繪制星象圖，發明"渾天儀"、"地震儀"等。　　張陵：江蘇豐縣人，東漢末年，在四川灌縣創立了"五斗米"（道）教，人稱張天師。　　張仲景：東漢醫學家，河南鎮平人。勤求古訓，博采眾方，著《傷寒雜病論》，造福人民，為后人尊為醫圣。　　張遂：唐朝天文學家，河南南樂人。他是世界上第一個測出子午線的人。張旭：唐代大書法家，江蘇蘇州人。他嗜酒，每大醉，呼叫狂走，而后乃下筆，逸勢奇絕，連綿回繞，人稱"草圣"。　　張景岳：明朝中醫理論家，浙江紹興人。他闡發了醫易相通的中醫理論，對中醫理論的發展，起了重大作用。張德成：清末，中國人民抗擊八國聯軍的義和團首領。

易姓的來源和歷史

易姓的起源與歷史： 壹：源出有易氏，以河為氏 易水在河北省西北，大清河上源支流，有北易河、中易河、南易河三支，均出自古冀州之地，今河北易縣境，匯合后入南拒馬河，東南流注大清河。相傳黃帝時代有一支游牧部落有易氏活動于易河流域，經歷堯舜、夏商，有易氏仍活躍在華北地區。有易氏的后裔以易為氏。此易氏至少有3000年以上的歷史。因其后人沒有顯赫者，此支易氏不見經傳。 貳：源出姜姓 炎帝族姓姜，其后裔太公姜尚輔佐周文王滅商，西周初被封在齊，史稱齊太公，也稱姜太公。齊太公的分支中有雍氏，齊桓公時有大夫雍巫，字易牙，亦叫狄牙，其后裔以字為氏。易牙為齊桓公饔人，擅長調味。饔人為掌食之官，有內饔、外饔之分。饔、雍古為同一字，因此，齊國的雍氏出自官名，而易姓出自雍巫之字。姜姓易氏的歷史至少有2600多年。 叁：源出姬姓 周文王之十五子畢公高之后畢萬，畢萬被封在魏，是戰國時魏國的先祖，其后裔中有食采于冀州東境的易水，子孫以水名為氏。又，戰國時燕國有易邑，在今河北雄縣西北，處于易水注入大清河的交匯下游西南岸，或居于此邑的姬姓燕人以邑名為氏。姬姓易氏的歷史有2400年。 外族基因融入 外族血液融入易姓主要發生在明清之際，云南的臨安府和元江府，即今建水和元江地區的土著的易姓，原先來自內地的漢族，后融入到土著中，成為土著中的大支系。今云南、四川一帶多易姓，應與西南的易姓土著之間互有基因的流動有關。

踢毽子的歷史淵源與發展是怎樣的？

在五代十國時的后蜀國中，有一位非常有名的女詩人，她姓徐，因為她才貌雙全，很受蜀主孟昶的喜歡，因此，她被賜號為花蕊夫人。花蕊夫人在很小的時候就擅長寫文章，特別擅長詩詞。　 后來，花蕊夫人在枯燥無味的宮廷生活中，為了打發時間，她非常喜歡踢毽子。據說在午休后，花蕊夫人吃完午餐，喝完茶，她都要親自到御花園里走走，但更多的時間是在宮殿前踢毽子玩。 花蕊夫人在踢毽子的時候，她都要把大衣襟的下擺拉起來塞到腰搭上，然后和宮女賽著踢或者對著踢。如果是花蕊夫人自己踢時，她就會越踢越帶勁，時常把毽子踢到前殿掛匾后邊。 這時，花蕊夫人就會喊來宮女，讓宮女們用竹竿把毽子弄下來，再接著踢。花蕊夫人踢毽子的姿勢非常好看，前踢、后踢、左踢、右踢，雪白的雞毛毽子，在花蕊夫人腳下來回旋轉。宮女們在旁邊不住喝彩叫好，就這樣，花蕊夫人一直踢到進晚膳才肯罷休。 踢毽子又稱“毽球”，在我國古代一向流傳很廣，是一種有著悠久歷史民族體育活動，而經常進行這項民俗活動，可以使人活動筋骨，促進健康。在古都北京，踢毽子還有個富有詩意的名字叫做“翔翎”。 關于毽子的起源，有一種傳說認為毽子“創自軒轅黃帝”。當時的毽子叫“毱”，是練習武士的一種器具。“毱”被古人解釋為“皮毛丸”。 據說在上古黃帝時代，踢毽子是黃帝發明的。這明顯是后人的一種尊圣行為，人們把黃帝當做垛子，把一切發明創造的功績都歸之于黃帝一人的結果，其實并不可靠。因為踢毽子是細物中的細物，要找到確鑿的起源時間的證據，幾乎是不可能。 顯然，“皮毛丸”與毽是兩種不同的東西。還有一個傳說認為，毽子“創自岳武穆，用箭之翎，配以金石之質，拋足而戲，以釋軍悶。”同樣，這種傳說也沒有可靠的佐證，而且，“箭”與“毽”又不相同，也是不足為信的。 據歷史文獻和出土文物證明，踢毽子起源于我國漢代，它盛行于六朝和隋唐時期。我國踢毽子的歷史很悠久，但究竟始于何時，并無確切的記載。 古代的名物考據家門都認為踢毽子是源自古代蹴鞠的，如宋人高承在《事物紀原》中稱踢毽子是“蹴鞠之遺事也”。 在唐代以前，鞠是用鳥類羽毛做成的，它與毽羽不同，但也是一種用腳踢著玩的游戲，所以蹴鞠與毽子還的確有點血緣關系。 據文物家考證，漢代畫像磚上已經有了踢毽子的形象，照此推斷，踢毽子最晚也起源于2000年前的漢代。至南北朝，人們已經能夠熟練，而且巧妙地踢毽子了。 至唐宋時期，踢毽子更加流行了，踢毽子的技巧也更高超了。據 宋代文學家高承的《事物紀原》記載： 今時小兒以鉛錫為錢，裝以雞羽，呼為鞬子，三五成群走踢，有里外廉、拖槍、聳膝、腆肚、佛頂珠、剪刀、拐子各色…… 從中可知，這時候的踢毽子就已經有了邊跑邊踢的技巧了，而且人們不光用腳踢，還可以用膝、腹和頭去耍弄毽子，這些便是“聳膝”、“腆肚”和“佛頂珠”。 唐代古書《高僧傳》卷19《佛陀傳》中記載： 沙門慧光年立十二，在天街井欄上，反踢蹀，一連五百，眾人喧而觀之。佛陀因見怪曰：此小兒世戲有工。 這便是說，有一個叫跋陀的僧人到洛陽去，他在路上遇到了12歲的惠光。那時候惠光在天街井欄上反踢毽子，連續踢了500次，觀眾贊嘆不已。 跋陀是南北朝北魏時的人，他是河南嵩山少林寺的祖師，他非常喜歡惠光，并將他收為弟子，惠光便成了少林寺的小和尚。 其中的蹀就是毽子了，反踢就是用腳外側踢，也叫做“拐”，反踢500下，可見慧光腳上功夫十分厲害。踢毽子甚至也影響到了少林寺的武功，少林寺僧也曾經把踢毽子作為一項練武的輔助工具。 在宋代，由于踢毽子的人多，還產生了以賣毽子為生的小商業。南宋時期詞人周密寫的筆記《武林舊事》卷6“小經紀”一條，就列舉了當時首都臨安城里經營各種玩具的小商業，比如如風箏、粘竿、毽子、鵓鴿鈴、象棋、彈弓等，可見那時就已經有了專門銷售毽子的店鋪了。 還有南宋時期著名的文學家周密在他所寫的《通俗編》中也有“踢毽子”一條，原文是這樣記載的： 今京市為此戲最工，頂額口鼻，肩背腹膺，皆可代足，一人能兼應數敵，自弄，則鞬子終日繞身不墮。 由于踢毽子趣味盎然，也很有觀賞價值，因而成為了古代很多藝術家們的收藏珍品。同時，它也是民間藝術家的創作題材。 明清時期的瓷器中就經常出現匠人們繪的踢毽子的圖畫。古代畫家也會把踢毽子的場面畫下來，清代風俗畫集《北京民間風俗百圖》里的踢毽圖，就是其中最著名的一幅。