【紅樓夢】004，第一回（四）

詭秘地海004是什么

一條邪異的蛇和弗坦教有關。 《詭秘地海》是連載于瀟湘書院的一部奇幻類網絡小說，作者是狐尾的筆。

血色玫瑰海豐004什么意思

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書寫人生‖004《斷頭王后》

作者: 斯蒂芬·茨威格【奧地利】 類型:人物傳記 開始之前我要先說明一下，目前這本書在網上有三個版本，《斷頭王后》、《斷頭皇后》和《斷頭女王》。《斷頭皇后》和《斷頭王后》是同一本書，都是講法國國王路易十六的妻子瑪麗·安托瓦內特。而《斷頭女王》講的是另一位王后——瑪麗·斯圖亞特(蘇格蘭女王—瑪麗一世)。想買書的朋友不要買錯了。 《斷頭王后》是奧地利作家茨威格的代表作，寫的是傳奇法國王后瑪麗的一生。瑪麗·安托瓦內特是神圣羅馬皇帝弗朗茨一世與皇后瑪麗亞·特蕾西亞的第十五個子女。 由于政治上的需要，法國王室向瑪麗·安托瓦內特公主求婚，瑪麗·安托瓦內特14歲時便踏上了法國的國土，成為法國王儲路易·奧古斯特·德·波旁（即日后的路易十六）的王太子妃。 隨后路易十五駕崩，路易十六即位。瑪麗·安托瓦內特也隨之成為了法國的王后，母儀法蘭西。但很可惜，她本人并沒有作為一名王后所應該具備的責任感和使命感。從進入法國宮廷之后，瑪麗·安托瓦內特在政治上毫無建樹。每天只是熱衷于舞會、時裝、玩樂和慶宴，修飾花園，奢侈無度，有“赤字夫人”之稱。在法國大革命開始后，她身上卻意外地體現出一位王后的驕傲與尊嚴，表現得比路易十六更有主見，更為頑固。 1789年7月14日，群眾攻打巴士底獄時，瑪麗·安托瓦內特勸說路易十六帶兵去梅斯避難。她支持國王拒絕了國民議會提出的廢除封建制度和限制王權的要求，結果成為眾矢之的。不過，無論是當時還是后世，仍有很多人站在王后的一邊，比如法國的雨果，奧地利的斯蒂芬·茨威格，都對王后抱有同情。當然還有其他許多名不見經傳的保王派人物。大仲馬也寫作了有關王后的“法國革命三部曲”，其分別是《巴爾薩摩男爵》、《王后的項鏈》以及《紅屋騎士》，王后人生中的三個階段在小說中被詳細描寫。 同年10月，瑪麗隨同路易十六從凡爾賽宮遷回巴黎，處于革命群眾的監視之下。她暗中活動，向一批流亡貴族求援，但他們不但沒有幫忙，還落井下石，每個人都想用國王的頭來換一筆贖金。這批貴族中包括國王的弟弟，普羅旺斯伯爵（即日后的路易十八），和更小的弟弟阿圖瓦伯爵（即日后的查理十世）。國王夫婦苦于左右無援，迫于形勢，他們不得不自行謀劃一次又一次的逃亡。在一次逃亡至邊境城市瓦倫時被發現，外逃未遂。 后來法國對奧地利宣戰，她繼續勾結奧地利，并把作戰計劃提供給外國干涉軍，企圖借外部勢力鎮壓革命。此時奧地利女皇瑪利亞·泰麗沙（即瑪麗·安托瓦內特的母親）和約瑟夫二世皇帝（即瑪麗·安托瓦內特的兄長）相繼去世，奧地利王權掌握在瑪麗·安托瓦內特的另一位兄長，利奧波德二世手中。 叛國的事情敗露后激怒了法國人民，導致1792年巴黎人民起義，徹底推翻了君主制。隨后，她和國王一起被囚禁在當普爾堡。次年10月，被交付給革命法庭審判，判處死刑，送上斷頭臺。享年38歲。死后尸體一度被扔在萬人坑埋葬，直到22年之后，普羅旺斯伯爵復辟成為路易十八，才將她的白骨重新挖出，并妥善安葬。 傳聞，瑪麗短暫的一生中留下了兩句名言： 當大臣告知瑪麗，法國老百姓連面包都沒得吃的時候，瑪麗天真甜蜜地笑道：“那他們干嘛不吃蛋糕？”歷史上瑪麗絕對沒有說過這句話，是后人將憤慨宣泄在這位熱衷于打扮的皇后身上。說這句話的人是路易十五的來自波蘭的王后瑪麗·勒金斯卡，原句被記載在盧梭的《懺悔錄》里，大意為：他們沒有面包吃，為什么不吃面包皮蘸醬？這句話的語境其實是這位王后出于同情說出了缺乏常識的話，因為安托瓦內特王后當政的年代，人們要找理由去譴責她，于是一句本和她不相干的話就被改造成了這個樣子：面包皮蘸醬變成了蛋糕，這樣更容易煽動民眾的憤恨。 當瑪麗被推上斷頭臺的時候，她踩到了劊子手的腳，這時瑪麗說了句：“對不起，您知道，我不是故意的。”有人質疑這句話是否是真實的，因為據傳當時被砍頭的人都會被綁起來并且堵上嘴。但畫家大衛的一幅鉛筆速寫證明這是不對的，王后只被綁住了手而已。更何況當時劊子手桑松的任務之一，就是搜集那些大人物的臨死臺詞，這句話連同羅蘭夫人那句“自由，以汝之名造惡無數”都是當時有名的臨死遺言。這就更不用說路易十六那眾所周知的臨終演講了。 瑪麗·安托瓦內特太過嬌弱了，對現實變更的適應性差得離譜，但有時卻又堅韌得過分，斷頭臺在前還和人道歉。她真是一個特別傳奇的公主，別樣意味的絕代風華。路易十六如果不當個國王而去做個鎖匠大概會更有意義一些。但是小瑪麗不同，她只能是奧地利最寵愛的小公主，法國最奢華的王妃。可能就像茨威格說的那句話“她那時候還太年輕，不知道所有命運饋贈的禮物，早已在暗中標好了價格”，而她的一生也注定是一場悲劇，可悲而又燦爛奪目。

讀透曾國藩004 識人用人之道

曾國藩日記原文 ?（成豐九年九月初六日） 原文中的李申夫即李榕（字申夫），原是他禮部的下屬，后來曾國藩向朝廷申請李榕來軍，曾國藩很看重李榕，讓他統領一支隊伍，并親自傳授營務管理的方法。主要有兩點：一是知人善任，用人所長，把合適的人安排在合適的崗位上；二是陶熔鑄舊，循循善誘，教育砥礪，培養自己的子弟兵。 左宗棠以今亮自稱，認為自己是當世諸葛亮，經常不把人放在眼里。他說曾國藩『儒緩』，因此貽誤了很多戰機，但對于曾國藩的識人用人，卻是自愧不如，他寫給曾國藩的挽聯——知人之明，謀國之忠，自愧不如元輔，就充分說明了這一點。 關于曾國藩的知人善任，陶熔鑄就，有兩個人故事流轉很廣，也最有代表性。 有一天傍晚，曾國藩從外面辦完公回到家，有人給他推薦了三個人，他在庭院里觀察了一下這三個人，其中一個不停地朝屋內張望，還好像在思考著什么；第二個人低垂著雙手，規規矩矩地站著；第三個昂首挺胸，背負雙手，抬頭望天，氣定神閑。 曾國藩召三個人至客廳攀談，第一個人健談，對他的喜好也很清楚，而那個氣定神閑的年輕人話很多，但往往語出驚人，直率犀利。 后來，曾國藩給那位最健談的年輕人，安排了一個有名無權的虛職；派最沉默、表現不突出的人去管理馬革錢糧，卻對氣定神閑的那位重點培養，此人很快在湘軍中脫穎而出，還被封人爵，他就是臺灣第一任巡撫——劉銘傳。 李鴻章喜歡熬夜寫文章，經常處理文書工作到很晚，跟我們很多人一樣，是貓頭鷹型。因此，他剛到曾國藩軍營的時候，也喜歡晚上干活，早上睡懶覺。 曾國藩除了每天早起，還有個習慣，就是每天和下屬、幕僚一起吃早飯，這與現在很多名人如查理-芒格等喜歡搞的早餐會類似。 有一次李鴻章沒有早起。曾國藩抬頭一看，一桌子人吃飯，唯獨不見李鴻章，就派人去喊。李鴻章托自己生病，說不吃了。隔了一會，又有人過來敲門，原來曾國藩知道李鴻章沒有生病，并傳話說：今天人都到齊了，才開始吃飯。 李鴻章只好起床，小心翼翼地溜了進去，和大家一起吃早飯。 曾國藩看他進來了，也沒有說什么，開始動筷子吃早飯，只是一言不發，過了半晌，曾國藩放下了筷子，突然站起身來，認真地對李鴻章說：少荃（李鴻章字少荃），你既然來我幕中，我就有言相告，到我這里來的人，都得守一個“誠”字！。說完，曾國藩拂袖而去。 留下李鴻章端著碗站在那里，呆若木雞。 自此以后，李鴻章痛定反省，再也不敢睡懶覺。他晚上熬了夜之后，早晨還是一大早就起床，而且這習慣，貫穿他的一生。 李鴻章也再也沒有在個人習慣上被他的老師曾國藩指責過，他是曾氏真正的嫡傳門人，成為了近代歷史中的風云人物。 人才，都是發現和培養出來的。

血色玫瑰海豐004什么意思

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「故事」004 朝三暮四的猴子

戰國時期，有個宋國人叫狙公，養了一群猴子。 狙公平時拿栗子喂猴子。因為經濟問題，狙公不得不控制栗子數量，于是對猴子說：“早上3顆，晚上4顆，怎么樣？”眾猴暴跳如雷。 狙公想了想，改口說，“那早上4顆，晚上3顆，怎么樣？”眾猴喜笑顏開。 這是莊子在《齊物論》里寫的一個故事。莊子敏銳地洞察到，同樣一件事，猴子會因表述方式的不同表現出截然相反的情緒。 然而，站在現代心理學的角度來看，這個故事將猴子的情緒寫反了。猴子其實應該為“朝四暮三”而憤怒，為“朝三暮四”而開心。 因為“損失厭惡”的存在。 什么是損失厭惡？ 就是說，人對得到和損失的感覺是不對稱的，損失100塊的痛苦會大于得到100塊的快樂。甚至人們發現，得到200塊的快樂才能彌補失去100塊的痛苦。 經濟學家Keith Chan也拿猴子做過一個試驗。 首先，他先幫助猴子建立“用硬幣可以換香蕉”的概念。方法是不停地用香蕉去換猴子手里的硬幣，久而久之，猴子就明白了硬幣可以換香蕉，然后就可以和猴子做交易了。 試驗分兩組人和猴子交易。 第一組人，猴子給人1個硬幣，人就給猴子1根香蕉。同時人會扔一次硬幣，如果正面朝上，就再給猴子1根香蕉。 所以猴子得到香蕉的平均數量是1+1×0.5=1.5根 第二組人，猴子給人1個硬幣，人就給猴子2根香蕉。同時人會扔一次硬幣，如果正面朝上，就拿回1根香蕉。 猴子得到香蕉的平均數量是2-1×0.5=1.5根 多次交易后，猴子從兩組人手里得到香蕉的平均數量是一樣的。唯一的區別是，第一組是處于盈利框架，第二組處于損失框架。 那么，若是讓猴子與這兩組人自由交易，他們會選擇哪一組？ 試驗發現，基本上所有的猴子只會愿意和第一組交易。 哪怕實質相同，若是表述方式不同，也會給人帶來截然相反的情緒。這就是語言的框架效應。 朝三暮四則喜，朝四暮三則怒，猴子如此，人也一樣。

近說晉史004 | 曲沃代翼

公元前739年，貌似忠厚的曲沃桓叔聽從了欒叔賓父的建議收買了翼城的大臣潘父，在重賞和許諾之下，潘父成功的刺殺了晉昭侯。正在城外等待著潘父打開城門迎接他進城的曲沃桓叔，等來的確是翼城大臣們迅速集結軍事力量，進行抵抗。 并找到并誅殺叛臣潘父，桓叔知道后便放棄了帶兵入翼城收割勝利果實的幻想，退回曲沃布防，迎接討逆的晉兵。 為王討逆的晉兵也只是象征性的包圍曲沃，表明了國家的態度，雙方都無心戀戰，只是發生了短暫的交火，宣誓之后晉兵便撤退了，此時，翼城那邊更加急迫的事是擁立新君。 翼城的退兵，讓曲沃得到了暫時的喘息，也給自己贏得了時間。回到翼城后，立刻擁立昭侯的兒子為新君“孝侯”。晉孝侯繼位后第一件事就是嘉獎了那些保國忠臣，并將曲沃在翼城的勢力連根拔起，徹底鏟除。 翼城和曲沃兩地的先君在那次刺殺事件時先后去世，兩地的軍事沖突徹底的公開化了。之后雙方都退回各自的領地休養生息，并迎來了新君，晉孝侯在翼城登基，八年之后，莊伯在曲沃繼位，按照輩分來說，莊伯還是孝侯的叔叔。 曲沃莊伯的軍事實力遠遠要超過他那個年邁的父親，他準備了六年時間，公元前724年，兵強馬壯的莊伯主動對翼城發起了進攻，幾乎沒費什么力氣，就攻進了翼城，親手殺死了晉孝侯，輕而易舉的完成了他的父親當年始終沒能走出的第一步。 翼城大宗的奮起抵抗亦如多年前面對桓叔時一樣，覺醒的緩慢，卻力量驚人。等到國君晉孝侯被殺后，他的這些大臣們才又覺得自己被暴露在了最前線，這種恐懼的感覺甚至都能讓他們回味起似曾相識的味道。大宗開始殊死的抵抗了，橫的還怕不要命的，在國人的協助之下，竟然將已經攻入城內的莊伯硬生生的從哪來的趕回哪去了。 這是曲沃小宗對翼城大宗的第二次奪權進攻，和父親桓叔的第一次進攻一樣，依然是以失敗告終。 在翼城，孝侯的弟弟被大家擁立為新國君，稱為“晉鄂侯”。在曲沃，退回的莊伯越想越覺得可惜。六年，又是準備了六年的時間，在公元前718年，曲沃莊伯又一次發動了對翼城的進攻。他要為這次進攻準備的更充分一些，希望不要有任何閃失，莊伯聯合了鄭國和邢國一起伐翼。此時鄭國的國君正是那位名字也不咋樣的寤生，鄭莊公。這次多國聯合的軍事行動，終于讓周桓王不再沉默，他讓人驚訝的是，這位天下共主不但沒有制裁曲沃的叛逆行為，反而讓大夫尹氏和武氏帶兵支援曲沃。可見此時的周天子已然淪落為一個見利忘義，渾水摸魚的凡人，什么宗法禮制遠不如地盤財寶這樣的利益來的實在。 晉國本身也不是軍事強國，面對一個曲沃就已經很吃力了，再加上這次面對著如此龐大的聯合國軍，國都翼城甚至還不如之前兩次，基本沒有什么抵抗就被占領了。不過，這次曲沃錯過了殺死翼城國君的帽子戲法，國君晉鄂侯出逃到了隨國。 在聯合國軍占領了翼城之后，莊伯和周天子都想占為己有，結果莊伯和周天子因此反目。周天子暗地里忙命令虢公趁著莊伯后方空虛，直接進攻曲沃。莊伯得知后，無奈只好撤兵回去救援。莊伯走了之后，失去競爭的周天子忽然對到手的勝利果實感到索然無味，左思右想之后，周天子還是立了鄂侯的兒子為新的國君，是為“晉哀侯”。 公元前716年，莊伯去世后，兒子接過了曲沃君位，史稱“曲沃武公”，他將用自己的力量，完成對翼城最后致命的攻擊，完成祖孫三代的夢想。 曲沃武公繼位后，他除了要一如既往的對翼城保持軍事壓力之外，還得分心于如何應對關系已經破裂的周王室。雙重的困難很快教會了他要團結一些可以團結的力量，幸虧周王室距離自己并不算太近，要是自己總有個心懷鬼胎的鄰居，還真讓人受不了。對于距離的敏銳感覺，讓武公很快將眼光放在了離翼城不遠的一個晉國附屬小國身上，這個小國就是陘廷，雖然隸屬于晉國，但是卻總是受到晉國的侵犯，出于自身利益的考慮，陘廷很爽快的答應了曲沃暗中聯合的籌劃。 公元前710年冬天，晉哀侯仗勢欺人去侵占陘廷的良田，雙方產生了小規模的軍事沖突，陘廷的國君偷偷的去給武公送信。武公得知此消息后，第一個感覺就是機會來了，但他并沒有馬上出兵，而是讓其先行抵抗，兩個月之后，也就是轉年的春天，武公終于下達了部隊開拔的命令。 莊伯以弟弟韓萬為車御，梁弘為車右，親征陘廷。在周禮中，如果國君親征，所坐軍車必為左中右三座，主將居中，車左為御者，就是駕車之人，而車右之人則執兵著甲以作警戒保衛。這個韓萬也就是日后戰國時，韓國之祖。 當曲沃的大軍突然出現在晉哀侯面前時，晉哀侯和他的大臣們都不知所措，局面出現了急轉直下的失控。翼城軍隊迅速潰敗，而晉哀侯在欒共叔的保護之下，駕車延汾河向北逃竄。這個欒共叔正是當初輔佐曲沃桓叔的欒叔賓父的兒子，名成，是哀侯的大夫。可見春秋時，父子政見不合，各為其主的事比比皆是。 曲沃武公親征率領一彪人馬在后面緊追不舍。雙方從白天跑到了晚上，欒共叔所駕馬車突然被路邊橫躺的大樹枝掛倒，疾馳的馬車迅速向旁邊傾覆，晉哀侯和欒共叔一起被從馬車中甩出去很遠，失去了知覺。等到他們甚至稍稍有所恢復，首先聽到的是武公和韓萬放肆的笑聲。 與此同時，就在晉哀侯從陘廷戰場出逃的時候，翼城里的貴族大夫們就接到了報信。他們迫不及待的擁立了哀侯的兒子為新的晉侯，史稱“小子侯”。 在幾次要求談判都被各種理由搪塞推諉之后，曲沃武公怒不可遏，命令韓萬就在陘廷處死了晉哀侯，一起被俘的欒共叔以死殉主。 三年后，武公突然提出要與翼城和談，并歸還哀侯的尸體以示誠意。 在新君小子侯無奈走出了城，武公手下絲毫沒有留情，直接就把小子侯在翼城城下斬首示眾，這殘忍的手段不僅極大的震懾了城里的人，也同樣使在洛陽的周天子無法再隔岸觀火了。就在武公全力攻城的時候，讓他最擔心的事還是發生了，周天子派自己的卿士虢仲帶兵進攻曲沃，以解翼城之圍。武公不得不有所顧忌，回兵去救曲沃。但武公并不想放棄這次軍事行動，繼續留韓萬指揮部分主力接著攻城。 曲沃軍隊進入之后，并沒有對翼城實行占領，而是按自己的意愿擁立了哀侯的弟弟為傀儡晉君。 至此，曲沃已經對翼城產生了壓倒性的勝利，曲沃武公在實際上已經基本控制了晉國，小宗距離對大宗最后的取而代之也僅僅是一步之遙，只是個時間的問題。至此，周天子、翼城和曲沃三者之間形成了一個微妙的平衡，在很長時間里彼此相安無事。 直到公元前678年，感覺自己時日無多的武公，以翼城國君想要造反的借口剿滅了他。同時，為了安撫周天子可能受傷的心靈，他把翼城所有的奇珍異寶原封未動，全部送往了洛陽。 這次征服翼城之后，誰也沒有再提議擁立大宗的繼承人為國君。因為所有人都不傻，他們都很清楚武公之所以發起最后這致命一擊的目的。再說，自文侯之后的六任晉國大宗國君，有五任都死在曲沃小宗之手，此時再立大宗已經意義。 經過曲沃桓叔、莊公、武公三代國君的持之以恒的攻伐之下，立國時間長達三百七十六年的晉國大宗至此徹底黯然離場，之后的晉國由“曲沃代翼”進入了小宗時代。

泡泡瑪特血色玫瑰004和006有什么區別

泡泡瑪特血色玫瑰006是隱藏款。、泡泡瑪特血色玫瑰006是血色玫瑰系列的隱藏款，004則是普通款。款式不同。、泡泡瑪特血色玫瑰006價值大于泡泡瑪特血色玫瑰004。價格不同。、泡泡瑪特血色玫瑰006高度在15cm，004的高度在10cm。高度不同。

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品讀《弟子規》004： 父母教 須敬聽 父母責 須順承

? ? 「父母教，須敬聽」，父母教訓我們的時候我們要恭恭敬敬的聆聽，絕對不能一言九「頂」。假如父親他在訓斥我們的時候，講了十件事，其中只有兩件事是真的，八件事你覺得是他誤會你了，你要不要馬上就把他頂回去？要不要？不要！因為在訓斥我們的時候正是氣頭上，這個時候你只要說「是」，可能你父親本來火氣很大，慢慢就消下去了。等他罵完你，他的情緒已經平和許多，突然又想想，我好像罵兒子罵怎么樣？罵過頭了。他可能就會很主動的削一點水果，「來，一起吃水果」，打打圓場。這個時候你也要很自然的走過來，當作若無其事。你可不能馬上又說：爸爸，怎么樣？要跟我和解了嗎？不要這么死腦筋，我們要順勢而為。 　　當父母對你的責備，你都沒有回嘴，對你的誤會，你都能夠平心靜氣去接受，你父母對你的尊敬，對你的佩服會怎么樣？提升。當父母愈尊敬你，以后你跟父母就很好溝通，他慢慢會覺得誰最值得我信任？就是我的兒子，就是我的女兒。所以父母教，須敬聽。假如你的父親有心臟病，你也要視狀況而定。比方說他看到你，罵得很兇，已經心臟病要發作了，你還要站在那里「父母教，須敬聽」，要不要？所以，求學問要學得很靈活，是念念為父母著想，你就知道當下應該怎么樣進退才得當。 　　下一句「父母責，須順承」，父母有責罰，甚至有打，我們也應該欣然接受。想想為什么父母這么生氣，我們的過失到底在哪里？有一次曾子的父親，因為曾子犯了一個錯，他很生氣，拿起一根大的木棍打曾子。曾子因為說「父母責，須順承」，所以動都不動給爸爸打，結果爸爸出力過猛，把他打暈了。這件事傳到孔夫子的耳中，他就跟學生講，曾子這樣做不孝。為什么？孔夫子就說，父母在生氣的時候，情緒比較控制不了，假如失手，剛好一棒打到你的頭上去。那兒子死了，誰最傷心？父母，對！所以孔夫子說，「小杖則受」，拿小棍子可以乖乖的接受處罰；大杖用跑的，以前的人比較斯文，「大杖則走」。所以，看父親拿起來的棍子可能會打死你，趕快跑！不能陷父母于不義。諸位朋友，學圣賢學問要能靈活運用。 　　所以「父母教，須敬聽，父母責，須順承」。我會問學生，我說：你每次被媽媽爸爸罵完之后，你的內心有什么想法？孩子的答案是什么？好衰！被爸爸看到，被媽媽看到，下一次不被看到。我們觀察到孩子在接受父母教誨的時候，他的心態不對，所以你要適時替父母講話，把他的態度扭轉過來。我們會跟學生講，我說當你的父母在責罰你的時候，當他在生氣的時候，其實他的身體已經受傷了。發一次脾氣要幾天身體才會恢復正常？要三天左右。你看，有沒有人喜歡罵人？罵人對身體這么不好。你的父母是因為要讓你記住這個教訓，以后不要再做對自己不利的事情，所以他寧可發脾氣傷害自己的身體，也不愿意你學壞。你要能體恤父母這一分存心，為了讓你的道德、學問能提升，不會墮落，他才要教訓你，責罰你，你要對得起父母的這一分關懷、愛護。 　　 父母愛你的方式，有時候是對你輕聲細語，有時候卻是對你非常的兇，同樣都是對你的這一分愛心，你要體會 。我們要對得起父母的教誨，這個脾氣不能白發，不能白讓父母身體受傷害，所以我們記住這次錯誤，要懂得挨罵要能換得什么？進步， 要學習孔老夫子的好學生顏淵的德行，要能「不二過」 。這次被父母罵完了，一定要記住，下次不能再做讓父母生氣、傷心的事。當孩子有這樣的心態，他就不會覺得很衰，他所 記住的就是下一次不能再犯 。 1、 教育孩子要做好以身作則 。孟子講： 己欲立而立人，己欲達而達人 。要讓孩子做到敬聽，順承，為人父母自己要先做到父母教 須敬聽 父母責 須順承。俗話說的好：大的做樣，小的學樣。身教的效果好于言教，只要父母在孩子面前不斷的做出各種孝順的舉動，孩子潛移默化的就看在眼里記在心里，慢慢地也能把這些孝行內化，從而自然而然的表現出來。 2、 行有不得，反求諸己 。當孩子犯了一些錯誤的時候，我們應該反思一下，自己有沒有做好，不能一上來就劈頭蓋臉的批評孩子。比如孩子不作業，不愛看書，整天就知道迷戀看電視，就反思一下自己是不是時不時地在玩手機呢？ 只有自己先做到了，再要求孩子去做，這樣才更有說服力 ！ 3、 批評教育孩子的時機也很講究 。清人陳繼儒認為“卑幼有過，慎其所以責讓之者”。他認為以下七種情形不宜批評孩子： 第一：“ 對眾不責 ”，即不在眾人面前責備孩子。 第二：“ 愧悔不責 ”，即孩子慚愧后悔時不責備他。 第三：“ 暮夜不責 ”，即夜晚不責備孩子。 第四：“ 正飲食不責 ”，即吃飯時不責備孩子。 第五：“ 正歡慶不責 ”，即正在歡慶時不責備孩子。 第六：“ 正悲憂不責 ”，即孩子正在憂傷時不責備他。 第七：“ 疾病不責 ”，即孩子正在患病時不責備他。