第八講 論哲學的統一性與啟示哲學的過渡 3

1個哲學故事的啟示

我覺得這就是所謂的可持續發展的寓言,也是一種希望的哲學.黑格爾在《法哲學原理》的序言中說:“哲學要直到現實結束其形成過程并完成其自身之后才會出現”，就像“密納發的貓頭鷹”一樣，“要等到黃昏到來才會起飛”。所以在黑格爾看來，哲學總是“灰色的”。這和當代社會一部分曲解馬哲物質第一性的人是一致的,實際走向了宿命論.比如老人常念叨"這么大了,你現實點,趕快結婚";再比如,有的人給奄奄一息的親人看病,花銷太大,就說,別看了,反正也治不好了等等. 我不贊成這種觀點,我以為所謂希望或可持續,就是在有限中體現無限,寓言中的智者與我國寓言>中的智叟頗有相似之處,在這里看出,東西哲學在這方面還是相通的."智者"不是搞不清現實與不現實,其實是搞不清恒常在場與恒常不在場,以為隱藏在場也是恒常不在場,更可悲的是,"智者"實乃"悲觀者"與"懶者",因為希望就是戰斗,我以為希望不經受磨難者的希望,乃是沒有希望的.

哲理小故事-花生的啟示感想

落花生 吃的是草 擠出來的是奶

哲學的啟示

據馮友蘭先生在《中國哲學簡史》里的闡述，中國哲學講的是“內圣外王”之道。它既是出世的，又是入世的，既是理想主義的，又是現實主義的，既有關社會，也有關宇宙，最終實現兩者的統一。 儒家更傾向于“入世”的哲學。設定的目標是“仁義”。所謂“仁”，不過忠恕之道。方法論是推己及人。“己所立而立人，己所達而達人”是為“忠”；“己所不欲，勿施于人”是為“恕”。所謂“義”，在于“知命”，即“無所為而為”，承認外在世界的必然性，掌握自己的主動性，盡自己最大努力去做應該做的事情，不在乎結果成敗。從而達到“知者不惑、仁者無憂，勇者不懼”的最終境界。 儒家的代表人物是孔子和孟子。孔子如此言，也是如此行的。他“十五志于學道，三十知禮而立，四十知者不惑”致力于道德價值的追求。五十知天命，之后追求超道德價值，也就是精神境界，最終七十達到“從心所欲不逾矩”的境界。于孟子而言，則是“萬物皆備于我”。 相比之下，道家更傾向于“出世”的哲學。道家的準則是”無為”，它強調“知常”，也就是遵循天道、自然規律而為。貫穿其代表人物老子《道德經》最重要的一條規律是“反者道之動”，也就是“物極必反”。比如，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，“少則得，多則惑”，”弱之勝強，柔之克剛”，“將欲取之，必固與之”，“物或損之而益，或益之而損”。 根據自然規律，來指導個人言行，叫做“襲明”，教導人們要“知足、知止”，不要走極端。最終達到“大智若愚”，“無知之知”的境界。達到這個境界的人也就是圣人了，他們忘記了所有的知識，也就是事物之間的區別，萬物都是宇宙的一部分，自己也不過是一粒塵埃，所以無生無死，無好無惡。”也就是“至人無己，神人無功，圣人無名”、“天地與我并生，而萬物與我為一”的天人合一境界。 其實儒道兩家有一些相通的地方。比如孔子提出的“勿意、勿必、勿固、勿我”與老子的“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能長”如出一轍。發展到后來，有了“新儒家”、“新道家”做的就是“合二為一”的工作。比如宋代的新儒家代表人物王陽明的一首詩里寫道：“不離日用常行內，直到先天未畫前。“到這個階段，哲學之道，或者說“內圣外王”，已經融入日常生活、一言一行皆是修行。即，每個人只要不斷朝著正確的方向修行，就有成為圣人，追求至高精神境界的潛能。 正如孔子所說“性相近，習相遠也”。真正把人區分開來的是他們的“習慣”，也就是他們每時每刻，此時此刻所在做的事情。所謂“種瓜得瓜，種豆得豆”你種下了什么習慣，那么就會收獲什么結果。在我看來，做重要的習慣或者準則有：克己、恕人、慎獨、自律、自知、勤奮等等。 哲學讓我們更了解自己、更了解世界、知道自己從何而來，為何而活，去向何處。希望每個人都能找到自己的答案。

讀完這個故事后的啟示，哲理是什么？

以不變應萬變

1個哲學故事的啟示

我覺得這就是所謂的可持續發展的寓言,也是一種希望的哲學.黑格爾在《法哲學原理》的序言中說:“哲學要直到現實結束其形成過程并完成其自身之后才會出現”，就像“密納發的貓頭鷹”一樣，“要等到黃昏到來才會起飛”。所以在黑格爾看來，哲學總是“灰色的”。這和當代社會一部分曲解馬哲物質第一性的人是一致的,實際走向了宿命論.比如老人常念叨"這么大了,你現實點,趕快結婚";再比如,有的人給奄奄一息的親人看病,花銷太大,就說,別看了,反正也治不好了等等. 我不贊成這種觀點,我以為所謂希望或可持續,就是在有限中體現無限,寓言中的智者與我國寓言>中的智叟頗有相似之處,在這里看出,東西哲學在這方面還是相通的."智者"不是搞不清現實與不現實,其實是搞不清恒常在場與恒常不在場,以為隱藏在場也是恒常不在場,更可悲的是,"智者"實乃"悲觀者"與"懶者",因為希望就是戰斗,我以為希望不經受磨難者的希望,乃是沒有希望的.

讀完這個故事后的啟示，哲理是什么?

以不變應萬變

哲學給人的啟示有哪些？

哲學，它可以讓我們心如明鏡、心如海洋、心如天空，它可以讓我們遠離無知、遠離愚昧、遠離狹隘、遠離腐化。廣義的哲學，它還包括高尖端的科學，也涵蓋其它領域的高端研究，是涉及到生活中的方方面面的一種智慧。我們應該學習哲學知識，抽時間學習東方、西方的歷代先賢先哲的作品；需要注意的是，我們應該把“哲學”當作“動詞”來看才好，我們學習哲學知識的終極目的，不是停留在掌握哲學知識的本身，而是要追求能跨越到擁有自己的哲學思維這個層面上來，用自己的哲學思維去看待所遇到的任何事或任何物。掌握哲學知識的人，是大自然的合作者；擁有個人哲學思維的人，是大自然的管理者或主人；那些哲學白癡的人，是大自然的奴仆，不管他她是窮人還是富人。當然，能達到擁有個人哲學思維這個層面的人是少之又少了，大部分學習者都是停留在掌握和模仿哲學知識的層面上，在中國的13億多的人中，真正擁有自己的哲學思維的人是少數中的少數，掌握和模仿哲學知識的人是少數中的多數，那些遠離哲學的人，是總體人口上的多數。

啟示哲理小故事，是從生活中的小故事里的啟示，是6年級的小作文，拜

每一條走過的路,都有不得不跋涉的理由，每一條要走下去的路都有不得不這樣選擇的方向，那是對外面世界求知欲望、滿載信念，希望是我們走下去的動力，即使有荊棘、有沼澤，也要勇敢走出去，因為，外面的時間很精彩! 也許我們不該感嘆曇花放棄了在絢爛的白天與群芳爭妍斗艷,因為它曾努力的吸取養料,在寂靜的夜空綻放出醉人的美麗，創造出維美的旖旎，為人們送走沉重的嘆息。 也許我們不該感嘆小草放棄了在冰天雪地里的嶄露頭角的那份瀟灑與自然，而是俏無聲息地埋在土壤下，為生機盎然的春季積蓄活力。外面的世界的確很精彩，因為任何美麗都在準備著到外面的世界中創造奪目的奇葩。 遠方很美，有飄逸的白云，有璀璨的星辰，遠方的確很誘人，因為那是一個誘惑的美麗。在遠方，即便是山重水復疑無路，卻因為它的精彩而柳暗花明又一村。 蝶兒只有沖破了繭的束縛,才會在柔光中翩遷飛舞,舞出生命的輝煌,舞出生命的真諦。是什么讓它甘心忍受疼痛的飛躍?那是因為外面的世界很精彩，很嫵媚。 船兒只有掙脫纜繩的約束，才會有浩瀚大海上揚帆千里的豪放，才會有驚濤駭浪中披風眺望的灑脫，是什么讓它甘于在風浪中前行?那是因為外面的世界很精彩，很壯烈。 冰雪只有融化了，才能欣喜地體會到流淌的樂趣與真誠，才能匯入波瀾壯闊的大海，上什么讓它甘愿經受融化的悲苦?那是因為外面的世界很精彩，很嫣然。 人生如夢，也許會被殘酷的現實所驚醒。人生如茶，也許在裊裊水汽中有絲絲微苦。人生如歌，也許在歡樂音符的下面是憂傷的痛楚。但這無妨，因為外面的世界畢竟很精彩，我們的追求畢竟很執著。也許有人會留戀溫馨的港灣，也許會有人會恐懼外面的風景，也許會有人風浪中搏擊，但是，人生畢竟不是一股溫暖的水流，人生畢竟不是一艘平靜的航船。不遇著島嶼與暗礁，怎會激起生命中悲壯的浪花呢? 面對我們的世界，不要擔憂，不要害怕。無奈之中必會創造出生命的樂趣。因為希望，我們遠行;因為依戀，我們放飛自己。 人生猶如在荒原中奔走，在荊棘與沼澤中磨礪自己。人生猶如在大海中揚帆，在驚濤駭浪中成就自己。 就象險峻的大山擋不住涌動的激流一樣。因為遠行，洶涌的激流拉不住你頂風前行的孤舟。 就象凄冷的北風攔不住秋天蕭瑟一樣。因為精彩，蕭索的秋色攔不住你走向春天的腳步。 外面的世界很精彩，是你給蒼白的四周以旖麗，是你給庸俗的日子以詩意，是你給沉悶的空氣以清新。 外面的世界是否牽引了你浪漫的足跡?

求一個經典的哲理故事，并且說明出自哪里，推薦的理由，給人的啟示

在猶太人看來人的一言一行都會對周圍發生影響，而反過來環境又會以相同的方式把這種影響回傳給自身。要想讓自己有一個好的未來，那就一定要種下善因，才能在未來收獲善果。西蒙.史佩拉的例子無疑就是一個非常好的證明。 1930年的時候，猶太傳教士西蒙.史佩拉每日習慣于在鄉村的田野之中漫步很長時間。無論是誰，只要經過他的身邊，他就會熱情的向他打招呼問好。 其中有個叫米勒的農夫是他每天打招呼的對象之一。米勒的田莊位于小鎮的邊緣，史佩拉每天經過時看到他在田里勤奮的工作。 然后這位傳教士總會向他說：“早安，米勒先生。”可是這個農夫似乎不太喜歡他似的，只是偶爾有所表示一下。 當傳教士第一次向米勒先生道早安時，這個農夫甚至生硬的背轉過去，對傳教士的問候不理不睬。當時傳教士很意外，但是他并沒有往心里去，他知道在這個小鄉鎮里，有泰然和當地居民處的并不太好，成為朋友的更是絕無僅有。但是作為一個傳教士，自己還是有能力改變這些的。一天又一天過去了，他繼續一溫暖的笑容和熱情的聲音向米勒打招呼。 終于有一天，農夫向傳教士舉帽子示意，臉上也第一次露出一絲笑容。這樣的習慣持續了好多年，每天早上，史佩拉會高聲地說：“早安，，米勒先生。”那位農夫也會舉舉帽子，高聲地回應：“早安，西蒙先生。”這樣的習慣一直延續到納粹黨上臺。 災難降臨了，納粹對猶太人實行了滅種族的政策，史佩拉全家與村中所有的猶太人都被集合起來送往集中營。從火車上被放下來之后，他就等在長長的行列之中，靜待發落。在行列的尾端，史佩拉遠遠的就看出來營區的指揮官拿著長長的指揮棒一會兒向左指，一會兒向右指。他知道被派發到做百年的就是死路一條，派發到右邊的則還有生還的機會。 他的心臟碰碰跳動著，愈靠近那個指揮官，就眺的愈快。很快，就要輪到他了，會是什么樣的判決呢？左邊還是右邊？ 他離那個掌握生死的裁判者還有一段距離，但是他清楚這個指揮官有權利將他送入焚化爐中。這個指揮官到底是個什么樣的人？他怎么能在一天之中將千百個人送入枉死城中？ 他的名字被叫到了，突然之間血液沖上了他的臉龐，恐懼消失的無影無蹤了。那個指揮官裝過身來，兩個人的目光相遇餓。奇怪，那不就是那個一直田地里忙活的米勒先生嗎？這是命運捉弄人。 史佩拉靜靜的朝指揮官說：“早安，米勒先生。” 米勒的一雙眼睛看起來依然冷酷無情，單聽到他的招呼時嘴角突然抽動了幾秒鐘，然后也靜靜的回應道：“早安，西蒙先生。”接著，他舉起指揮棒指了指說：“右！” “右！”——史佩拉以他的善良打動了指揮官，從而為自己贏得了活下去的機會。 種下善因必得善果

富有哲理性的故事及啟示

　　故事一： 　　有個測試：一個熱氣球上有三個人，上升遇故障，必須舍棄一人才能安全升空，三人中一個是環保學家，一個核專家，一個是農學家，該舍誰呢？大家討論半天找不到正確答案，因為任何一個人都太重要了。這時，一個孩子喊了一句 “把最胖的扔下去。 　　啟示：轉換思維，簡單而直接的答案可能是最合理的，首先你要明白你要干什么。 　　故事二： 　　建國初期，某研究所拆開一臺蘇產機器，所有工程師都傻眼了。里面近一百根管子，盤根錯節，很難分清出口和入口，大家絞盡腦汁不得其解。 　　這時，一個看門的老人拿個煙斗，手上拿根粉筆，隨便找根管子吐進煙去，再做上標記，以此類推，很快理清了對應關系。在紛繁復雜的工作頭緒中，看門老人依靠經驗理出了頭緒。 　　啟示：智慧重于知識，經驗重于智慧，關健看如何掌握運用。