婁昭君：四個皇帝兒子兩個皇后女兒，為何卻成了最好的妻子，最差的母親？

北齊的武明皇后婁昭君是什么樣的人？

這個人是充滿利益欲望的人，總是為了自己的利益而陷害其他的人。

三皇帝君

三皇：第一種“三皇”指：盤古（天皇）、女媧（地皇）、伏羲（人皇） 第二種”三皇“指：羲皇(伏羲)、媧皇(女媧)、農皇(神農)； 第三種”三皇“指：燧人氏(燧皇)、伏羲氏(羲皇)、神農氏(農皇)。第四種”三皇“指：伏羲、神農、黃帝。 第五種“三皇”指：伏羲、神農、共工。 第六種“三皇”指：伏羲、神農、祝融。

帝，尊，君，王，皇，那個地位級別更高？

帝，皇，王，尊，君

點金術與皇帝的新裝的差別

一個是中國的寓言故事 一個是西方的童話故事

萬歷皇帝母親是怎么由宮女變成皇后的

萬歷皇帝的母親李氏只是原來個低賤的婢女，在隆慶皇帝朱載垕還是裕王時，裕王那天可能想換口味寵幸了她，她后來就生下了兒子。隆慶皇帝四個兒子前兩個都夭折了，萬歷成了老大，按無嫡立長，萬歷成了太子，即使兒子是太子，李氏也只是貴妃。李氏是萬歷當上皇帝后，才按例被追封為太后的

中國歷史上最哪蓋婁昭君與高歡的愛情故事

歷史上沒有明確記載，不過有人推測是高洋及孝靜帝后婁昭君當生產過一次龍鳳胎，但是未見明載是何二人。 婁昭君共生六子二女，所以可從女兒推斷。 《北史卷六·齊本紀上第六·齊高祖神武皇帝》：“孝昌元年，柔玄鎮人杜洛周反于上谷，神武乃與同志從之。” 孝昌元年，即公元年，此時高歡方才開始追隨起義，“西出討師”必定無從說起。而長子高澄誕于公元年，此時已4歲，所以高澄不可能是孿生。 接本條下：“（神武）丑其行事，私與尉景、段榮、蔡俊圖之，不果而逃，為其騎所追。文襄及魏永熙后皆幼，武明后于牛上抱負之。” “魏永熙后”即孝武皇后，可見此時高歡有高澄及孝武皇后兩個子女，皆為婁昭君所生，而此二人必不可能為孿生。 除去孝武皇后，婁昭君只有孝靜皇后一女。 《北史卷十三·列傳第一·后妃上》：“孝靜皇后高氏，齊神武之第二女也。天平四年，詔聘以為皇后，神武前后固辭，帝不許” 天平四年，即公元年。 接本條下：“興和初，詔司徒孫騰、司空襄城王旭等奉詔致禮，以后駕迎于晉陽之丞相第。五月，立為皇后，大赦。” 《北史卷五·魏本紀第五·東魏孝靜皇帝》：“興和元年……五月甲戌，立皇后高氏。” 興和元年，即公元年。 自年到年，時隔三年，孝靜帝依然立了高歡之女為后。而之前“神武前后固辭”，為何而辭？最通情達理說得過去的理由，莫過于其女年紀尚幼。而兩年之后，必無法再辭，所以仍被立為皇后。 東魏孝靜帝元善見，生于年，其于年向高歡求親之時，也不過年僅13歲而已，據此推斷高歡之女此時應小于13歲。 而彼時高歡長女已出嫁，此女為“第二女”，高歡此時即使有其他女兒，也必定年幼于此女。 鮮卑向來有早婚之俗，往往十二三歲間便可議論婚嫁。如高澄十二歲尚馮翊長公主，長孫皇后十三歲嫁李世民。孝靜帝于此時求婚，也合情理。 再來看婁昭君諸子的年紀，高澄已排除，高洋生于年，而之后的高演生于年，兩人相差了六歲。 而年時，高洋8歲，高演僅僅兩歲，若孝靜帝皇后與其是孿生，孝靜帝又怎會求娶一個兩歲的女孩，于情于理皆不合。所以孝靜帝皇后最有可能與高洋是孿生，彼時年方八歲。 至年立后時，孝靜帝15歲，皇后10歲，倒也并無不妥。 又，婁昭君所生諸子，高洋為高歡第二子，至高演已是高歡第六子，其中相隔年-年間，正是高歡開始顯赫廣納妾媵之時，其中還包括一度有寵的孝莊皇后爾朱氏，生了高歡第五子。這一段時期內婁昭君想必曾受冷落，自然也是沒什么機會生孩子的。 再來從年份上看，高洋生于公元年，這一年正是孝莊帝永安二年，這一時期也恰是高歡征戰最為頻繁的時期。 《北史卷六·齊本紀上第六·齊高祖神武皇帝》：“孝莊帝立，以定策勛，封銅鞮伯。……后與行臺于暉破羊侃于太山。尋與元天穆破邢杲于濟南，累遷第三鎮人酋長。” 再看婁昭君所生二女，皆為魏后。齊受禪后，長女未確定有無封，而次女孝靜帝后則封為“太原長公主”。歷來封，也可見親疏之別。北齊起于代北，婁昭君家又世為代人，太原實為代地重鎮。 《北史卷五十四·列傳第四十二·婁昭》：“婁昭字菩薩，代郡平城人也，武明皇后之母弟也。……父內干，有武力，未仕而卒。昭貴，魏朝贈司徒。齊受禪，追封太原王。” 以及本條下：“齊受禪，詔祭告其墓，封太原王。” 婁內干為文宣外公，婁昭為文宣母舅，親以至此，所封即“太原王”。 而孝靜帝后封亦為“太原”，文宣眷顧可見一斑，若非同胞孿生，焉得親顧至此。 由此，婁后所生孿生一男一女，實應為高洋及孝靜帝后。

萬歷皇帝母親名字

李貴妃，是明萬歷皇帝(神宗朱翊鈞)的生母。她生于明世宗嘉靖二十四年(1545年)，父親李偉是通州濟縣永樂店(今通縣永樂店)人，李氏初入宮時，只不過是一個在當時被稱作“都人”的一般宮女，后被分到裕王府里侍奉嘉靖皇帝的第三子。由于裕王看中了她，使她有了身孕。在她19歲時，(嘉靖四十二年)生下一個男孩朱翊鈞--即明神宗萬歷皇帝。

三菱mpv商務車6座尺寸？

三菱格藍迪商務6座尺寸 長*寬*高4780*1835*1680mm 軸距2830mm

話說就沒有人覺得沐云飛成男好看了嗎01

個人覺得沐云飛好看些，袖子是小袖子，比較利落，但是好像喜歡水云寒的要多點，水云寒比較仙。

三大件的變遷

每年的“雙月雙日”、“節假日”、“情人節”等等，都是結婚登記處繁忙的時候，一對又一對的新人“注冊”了一樁樁新的婚姻，也給愛情打上一個更為持久的印記。在飯店宴客、草坪婚禮、陽光大廳，香檳、玫瑰、白色婚紗、精致的旗袍……每個時代，都有自己的時代印記。作為最為人津津樂道的“三大件”，隨著時代的變遷，也有所不同。 如今，每一個準新娘都夢想有一個浪漫的、甚至奢華的婚禮，夢想有一個能夠給自己物質和精神上的雙重滿足的新郎。70年代的“三轉一響”(手表、自行車、縫紉機和收音機)已經變成了格局合理、光線充足、環境適宜的大房子、外觀好看、有檔次的私家轎車和富足的銀行存款等。如今，結婚的花費已經從百元時代經歷了千元時代，萬元時代，局部已進入了萬元時代。但是，“老三件”的歷史不會被忘記，還在父母、老人們的記憶里，還在光影中追溯。 手表、自行車、縫紉機 70年代末期，在改革開放的推動下，人們有了消費的欲望。要結婚就要購齊了手表、自行車、縫紉機。當時家境不錯的人家結婚時開始需要“三大件”：手表、自行車、縫紉機。另外，算上收音機，合成“三轉一響”。手表要“上海”牌，縫紉機要“蜜蜂”牌、“飛人”牌，自行車要“飛鴿”牌、“永久”牌。那才叫上檔次。 當時這些東西需要憑票用券購買，一般人家很難買到。戴了手表的人喜歡卷起左袖子習慣性地將手腕抬得高高地“看看現在幾點了”。家里的縫紉機被擦得一塵不染，還要做個很講究的布套罩起來。自行車也要進行一番精心打扮，車座罩上帶穗的套子，車梁用布或彩紙裹起來，車條要繞上幾圈毛線轉起來才好看。車子被擦得锃亮，快快地騎過去，留下一路“叮呤呤”的脆響，引來一片羨慕的目光。 冰箱、彩電、洗衣機 八十年代，隨著港臺電視劇的大量進入內地，沐浴了改革開放春雨的內地民眾也開始建設自己的幸福生活。隨著改革開放的深化，人們收入的明顯增加，自行車，縫紉機和收音機這些曾經讓一代人為擁有他們而倍感驕傲的三大件早已變得不再稀奇。在家庭建設上，開始向寬裂電氣化邁進，追求的“三大件”又變成了冰箱、彩電、洗衣機。 后來才有不多的家庭開始用上了彩電，這“三大件”的尺寸都不大。即便冰箱只是單門的，洗衣機是雙缸的，電視機是黑白核巧旦的，人們的生活也是比蜜甜。 香港電視連續劇《霍元甲》紅遍大江南北，夜晚來臨時，城鄉間便多了積極尋找地方看電視的人，有電視機的好客人家便敞開了門讓人來看，滿屋滿院子的人，大板凳小椅子全派上用場，結束時還要喊上一句“明晚還來看”。農村孩子為了能找個看電視的去處，一口氣撐船走上幾里水路一點也不覺得累，不知他們的熱情跟魯迅當年小的時候趕著去看社戲的熱情哪個更高。 空調、電腦、錄像機 到了20世紀90年代，隨著社會主義市場經濟的建立和發展，人民生活“芝麻開花節節高”，家庭建設又向新的現代化目標邁進，大件又變成了空調、錄像機、電腦。 在當時，空調只能制冷，冷暖制式那是上世紀90年代末的事情。剛開始時家用電腦是“286”、“386”的，沒有鼠標運行口令要人工輸入，考驗智商不說，那速度慢得像蝸牛。網絡也沒有現在那么便捷，到了后來才用上了 “奔騰”系列，不像現在都“雙核”了。錄像機成為電視的一種升級設備，彩電尺寸也越來越大，錄像機則讓節目可以自我定制，提高了生活的選擇性。 房子、車子、票子 跨入21世紀，進入高科技發展的改擾新時代，家庭消費也隨之向科技化和高消費邁進。現在三大件沒有一個公認的版本，可謂見仁見智，不過要說現在的三大件，說的最多的當數 “房子、車子、票子”了。房子、車子恐怕沒啥爭議，另外提的最多的無非是保險、子女教育、旅游等，歸根結底，都是票子。新的三大件中，尤其是房子，更是重中之重。沒有一套像樣的婚房，結婚日期就得推一推了。 結婚三大件的轉變，直接反映出人們兜里的錢越來越多了，消費也越來越超前。現在年輕人的“三大件”選擇可謂不一而足，量力而行的合理消費，注重如何讓自己的婚姻更美滿，這才是現在年輕人最明智、最時尚的選擇。 60年：從一色變幻出五彩 幾十年來，人們的收入呈指數級增長，服裝越來越艷麗，款式越來越多，各種各樣的消費品琳瑯滿目，如今連進口產品都不再是國人追捧的“奢侈”。不同檔次的世界名牌在中國的大中城市的商場里比比皆是。漢語詞匯里充滿里各種和產品、消費有關的名詞。 “逛商場”成為城市人的一種休閑方式，“逛車市”成為買車一族熱衷的事情，“看房子”成為準新娘和新郎們在婚前最忙活的一件大事。 建國六十年，從中山裝、白襯衫、絲綢服裝到今天的服裝“搭配難題”，可以說是從單一色彩變幻成五顏六色的過程。一切都多元了：物質的和精神的，婚禮用品的配備和婚禮方式的選擇。幸福的概念也在變化，但萬變不離其間的是，精神上的滿足遠比物質上更為重要，兩個人的相愛遠比結婚物資更為重要。