道德經 第二十八章

一起讀經典《道德經》第五十章第五十一章

《老子·第五十章 》 人一生出來，就進入了死亡。人以四肢九竅活著，人以四肢九竅死去，人以這四肢九竅，將自己的生命送到死地。為什么會這樣?因為世人太貪婪今生的享樂了。聽說善于得到并持守真生命的人，行路不會遇到老虎，打仗不會受到傷害。在他面前，兇牛不知怎么投射它的角，猛虎不知怎么撲張它的爪，敵兵不知怎么揮舞他的刀。為什么會這樣?因為他已脫離了死亡的境地啊! 這一章主要說的是：人脫離了貪婪享樂，善于得到并持守真生命，也就脫離了死亡的境地，很難遇到兇險和為難了。 人脫離了貪婪享樂，持守真生命，就很難有真正的兇險了。 《老子·第五十一章》 萬物都是由道所生，又有恩德去蓄養，化育為物形，得勢而成長。所以萬物沒有不敬畏大道、不珍惜恩德的。大道的可敬和恩德的可貴，在于他不是情動一時、令出一時，乃是自然而然、永恒如此。所以說，道生出萬物，又以恩德去蓄養，使它們成長發育，給它們平安穩定，對它們撫愛保護。然而他這樣創造養育卻不強行占有，他這樣無所不為卻不自恃己功，他是萬物之主卻不任意宰制，這可真是深不可測的恩德啊! 道產生了萬物，又用恩德去蓄養，為他們化育了形體，讓他們得到了勢而生長起來。大道的這種可敬和恩德的可貴，是自然而然地發出的，是永恒的，不是一時興起，但是他卻不強行占有，不任意宰割，這樣的恩德深不可測。 這一章主要是說道永恒的產生和孕養萬物，具備最深不可測的恩德。 孕育生養萬物，使它們茁壯成長，卻不去強行占有他們，不任意宰割，這樣的恩德是深不可測的，事業也會長久。

《老子道德經》第五章

天地不仁以萬物為芻狗 圣人不仁以百姓為芻狗 天地之間其猶橐龠乎 虛而不屈 動而愈出 多言數窮 不如守中。 答:天地無心于萬物,任其生滅,圣人無心于愛民,任其自養自成. 天地之間如同有一個風箱,空虛而不空窮竭,越鼓動所現事物越多. 言語太多,不能做到像虛空一樣,終會窮竭,這樣的話不如恪守虛空虛靜. 也就是要得道悟道,不能太多的言語思慮,真正的道是不可以用言語和思慮得以體會的,如果太多的言語思慮反倒會使自己陷入困境,越來越被動迷惑.要像天地一樣雖然無心但是能成萬物,雖成萬物仍然無心可用.

道德經四十章感人故事

道德經講的是人與自然和諧永生的方法。我讀了一遍又一遍道德經，我突然發現，道德經可能是上一代地球文明或者宇宙高級智慧文明寫給人類發展的指導書。像小國寡民（人口限制），像水（順應規律），無知無欲（不加控制的濫用知識，人性的私欲膨脹，破壞人生存的環境），不自生（友愛互助謙虛尊重），挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。（對宇宙或者黑洞中心，象形化的闡述）。不如守中（和諧中庸）。無為（不違背規律）。等等，感覺不是遠古蒙昧的人類先祖所能闡釋的。這可能也跟老子是圖書館館長有關，他看到的古籍和圖像可能非常古老，山海經就是一例。

馬德的一篇文章

　　走散的炊煙（馬德） 　　唯一不變的是炊煙. 　　就在村莊之上,就在樹梢之上,就在一群麻雀之上. 　　秋天來了是冬天,炊煙老了,是新的炊煙. 　　炊煙是可以散去的,但是根是散不去的,他的根無處不在.在故鄉的天空上,在故鄉的大地上,在那濃的化不開的云彩下,在一塊鵝卵石與另一塊鵝卵石的縫隙里. 　　天空是不會散的,大地也不會散的,就像母親,那么忠貞,那么堅韌,在游子的心中,在魚尾紋的最深處. 　　就是那一地的炊煙哦, 　　從樹梢上繞出來,從屋脊上站出來,爬上草朵上的幾片枯葉,輕輕淡淡的攏住天空的幾聲鳥鳴,然后就走了. 　　只留下鳥鳴,只留下草垛,只留下屋脊,只留下樹梢. 　　還有母親,還有一村的房子. 　　就像我一樣的走了,走的纏綿悱惻,走的蕩氣回腸.我知道這是我和炊煙所無法把握的,因為我和炊煙都把根給丟了. 　　把根丟在了村莊. 　　其實,只要我摸著炊煙回去,我就會找到的的村莊,我的屋子,還有那一地的鳥聲.還有站在大門口,手答著涼棚,像遠方謠望的白發蒼蒼的母親. 　　我無法活的像浮萍一樣的瀟灑,它可以連根都不要,但是我是無法做到的. 　　母親手指這炊煙,她說人活著就要像這炊煙,要不停的像上,那一年我記住了炊煙.記住了頭頂堪藍的天空,記住了炊煙的方向.于是我堅韌不拔的向前走,冥冥之中被一種手臂一般的東西召喚著. 　　后來我離開了村莊,后來我就游走了,像一縷炊煙一樣,從村莊的上空.從母親的眼神里,從我所鐘愛的鳥鳴中,游走了. 　　從此,我在村莊的那一片天空的背影里寂靜地消失. 　　一縷縷飄的太遠的炊煙,遠過了母親呼吸的聲音,遠過了村莊的溫暖,遠過了一顆心到另一顆心的距離. 　　從村莊走出去,你就是漂泊,你就是注定是在漂泊了.走自己的路卻是在別人的土地上,說自己的話,卻包圍在陌生的方言中.除了被村莊捂熱的心,你正在一點點的融化,被異地的風,被異地的水.可是我無法像浮萍一樣,可以隨遇而安,可以隨意地在一處地方駐扎下來,并且把它作為自己的家園. 　　所以,我還是村莊的,我只能是我村莊的. 　　我不過是那一縷走散的炊煙.

道德經第二章

這個字的意思就是“不”。 這段經文的意思，借用佛家的話說： 不住---色聲香味觸法，而行布施。 萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。 主客就是能所，相對而立。 夫唯弗居，是以不去。 真正起作用的那個不在相對里，弗居就是不生，因其不生，所以不去。 若無眼睛，你怎么感知光線？因為有了眼睛所以才感知了有限的光-----瞎了。

道德經第二十八章是什么?

道德經第二十八章原文及譯文如下： 原文：知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式，為天下式，常德不忒，復歸于無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸于樸。樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大制不割。 譯文：知道雄的道理，卻不與人爭雄，反甘心守雌的一方，猶如天下的溪壑，必然眾流歸注，得到天下人的歸服。既能得天下人的歸服，他所承受的道，自然也不會離散。不但如此，他更能回返原有的赤子之心，以則困禪達純真的境界。 知道光明的一面，卻不與人爭光明，而甘居黑暗，才能為天下作榜樣。既能為天下尺胡人的典范，德行自無錯失。不但如此，他更可歸于無極，而回歸道體。知道光榮的一面，卻不與人爭光榮，而甘居恥辱，才可得天下孫塵人的歸服。 能使天下人歸服，德行才算充足。不但如此，他更返樸歸真，與道體合而為一。但是，萬物變化不息，這種狀態并不能長保，終有樸散為器的時候，而證道的圣人，仍能以渾樸的原則，來設官分制，做到“無為而治”。

小學生道德文章？

做一個有道德的人 道德是最美麗的花兒,最圣潔的心靈,它讓人問心無愧,心胸坦蕩。 有時道德是一種感恩。 從前，有一個和尚叫佛印，與朋友出去玩，路過海邊時，與朋友說話不投機，被朋友甩了一巴掌，佛印氣憤地在沙灘上寫下“Ｘ年Ｘ月Ｘ日被Ｘ人打”。當他走過原始林森時，佛印和尚遇險被朋友救，于是他在巖石上刻下“Ｘ年Ｘ月Ｘ日被Ｘ人救”。朋友奇怪地問他為什么兩次在不同的地方寫字，佛印說：“巴掌之痛一如海水沖淡沙灘上的字，很快消逝；相助之恩卻似刻在石頭上的字，天長地久，永遠銘記。 道德有時是一種愛心。 ２００８年５月１２日，這是一個令人永遠無法忘懷的日子。惡運在下午２點２８分向四川襲來，８級地震瞬間之內讓房屋倒塌，路面裂開……那一幕幕真是慘不忍睹啊，多少家庭破碎了，多少孩子失去了父母，多少父母失去了孩子，多少丈夫失去了妻子，多少妻子失去了丈夫…… 災難無情人有情。電視上一幕幕救援隊救援的情景；捐款箱前排起的一條條長龍；一個個在醫護人員精心照料下的病人……每每看到這些，總有一股暖流流入心田，眼睛也不覺得濕潤了。 可有“正面”就有“反面”。 一些“無知”的人趁四川危難之時，發起了國難財，一桶水賣５０元，更令人氣憤的是有些人居然打起救災物資的主意……這些人的行為是可恥的，但畢竟是少數，我從地震中看到的更多是讓我感動的畫面。全國無數人為災區捐款，我們學校也進行了募捐活動，師生們紛紛向災區伸出了援助之手。我當然也不例外，我捐了１２０元，因為我知道人要學會有“德”，懂得給別人機會就是給自己機會，贈人玫瑰手有余香，今天拉人一把，明天陷入困境時也會有人拉你一把。生活是一面鏡子，學會道德，對生活時時保持微笑，生活也會還你以微笑。 道德，是春天的花兒，是植物的肥料。 道德，是一種美德，是一種財富，更是一種智慧。 道德，如此珍貴，我們應該從我做起，從現在做起，讓道德的種子在我們心田生根，發芽，開花，結果。讓道德之花永遠絢麗，綻放！

馬德的一篇文章

　　走散的炊煙（馬德） 　　唯一不變的是炊煙. 　　就在村莊之上,就在樹梢之上,就在一群麻雀之上. 　　秋天來了是冬天,炊煙老了,是新的炊煙. 　　炊煙是可以散去的,但是根是散不去的,他的根無處不在.在故鄉的天空上,在故鄉的大地上,在那濃的化不開的云彩下,在一塊鵝卵石與另一塊鵝卵石的縫隙里. 　　天空是不會散的,大地也不會散的,就像母親,那么忠貞,那么堅韌,在游子的心中,在魚尾紋的最深處. 　　就是那一地的炊煙哦, 　　從樹梢上繞出來,從屋脊上站出來,爬上草朵上的幾片枯葉,輕輕淡淡的攏住天空的幾聲鳥鳴,然后就走了 . 　　只留下鳥鳴,只留下草垛,只留下屋脊,只留下樹梢. 　　還有母親,還有一村的房子. 　　就像我一樣的走了,走的纏綿悱惻 ,走的蕩氣回腸.我知道這是我和炊煙所無法把握的,因為我和炊煙都把根給丟了. 　　把根丟在了村莊. 　　其實,只要我摸著炊煙回去,我就會找到的的村莊,我的屋子,還有那一地的鳥聲.還有站在大門口,手答著涼棚,像遠方謠望的白發蒼蒼的母親. 　　我無法活的像浮萍一樣的瀟灑,它可以連根都不要,但是我是無法做到的. 　　母親手指這炊煙,她說人活著就要像這炊煙,要不停的像上,那一年我記住了炊煙.記住了頭頂堪藍的天空,記住了炊煙的方向.于是我堅韌不拔的向前走,冥冥之中被一種手臂一般的東西召喚著. 　　后來我離開了村莊,后來我就游走了,像一縷炊煙一樣,從村莊的上空.從母親的眼神里,從我所鐘愛的鳥鳴中,游走了. 　　從此,我在村莊的那一片天空的背影里寂靜地消失. 　　一縷縷飄的太遠的炊煙,遠過了母親呼吸的聲音,遠過了村莊的溫暖,遠過了一顆心到另一顆心的距離. 　　從村莊走出去,你就是漂泊,你就是注定是在漂泊了.走自己的路卻是在別人的土地上,說自己的話,卻包圍在陌生的方言中.除了被村莊捂熱的心,你正在一點點的融化,被異地的風,被異地的水.可是我無法像浮萍一樣,可以隨遇而安,可以隨意地在一處地方駐扎下來,并且把它作為自己的家園. 　　所以,我還是村莊的,我只能是我村莊的. 　　我不過是那一縷走散的炊煙.

道德經第五十四章原文及譯文

道德經第五十四章原文及譯文如下： 道德經·第五十四章? 作者：老子 善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。 修之身，其德乃真；修之家，其德乃余；修之鄉，其德乃長；修之邦，其德乃豐；修之天下，其德乃普。 故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。 吾何以知天下然哉？ 以此。 譯文 善于建樹的不可能拔除，善于抱持的不可以脫掉，如果子孫能夠遵循、守持這個道理，那么祖祖孫孫就不會斷絕。把這個道理付諸于自身，他的德性就會是真實純正的；把這個道理付諸于自家，他的德性就會是豐盈有余的； 把這個道理付諸于自鄉，他的德性就會受到尊崇；把這個道理付諸于自邦，他的德性就會豐盛碩大；把這個道理付諸于天下，他的德性就會無限普及。所以，用自身的修身之道來觀察別身；以自家察看觀照別家； 以自鄉察看觀照別鄉；以平天下之道察看觀照天下。我怎么會知道天下的情況之所以如此呢？就是因為我用了以上的方法和道理。 [注釋] 1、抱：抱住、固定、牢固。 2、子孫以祭祀不輟：輟，停止、斷絕、終止。此句意為：祖祖孫孫都能夠遵守“善建”、“善抱”的道理，后代的香火就不會終止。 3、長：尊崇。 4、邦：一本作“國”。 5、故以身觀察，以家觀家，以鄉觀鄉：以自身察看觀照別人；以自家察看觀照別家；以自鄉察看觀照別鄉。

道德經第一章

《道德經》第一章 [原文] 道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恒無欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。