013集 引論:柏拉圖著作及對話的分類方法

柏拉圖有哪些著名哲學故事

1 有一天，柏拉圖問蘇格拉底：什麼是愛情？ 蘇格拉底說：我請你穿越這片稻田，去摘一株最大最金黃的麥穗回來，但是有個規則：你不能走回頭路，而且你只能摘一次。 於是柏拉圖去做了。許久之后，他卻空著雙手回來了。 蘇格拉底問他怎麼空手回來了？ 柏拉圖說道：當我走在田間的時候，曾看到過幾株特別大特別燦爛的麥穗，可是，我總想著前面也許會有更大更好的，於是就沒有摘；但是，我繼續走的時候，看到的麥穗，總覺得還不如先前看到的好，所以我最后什麼都沒有摘到。。。 蘇格拉底意味深長地說：這，就是愛情。 愛情：希望得到最好的！ 2 又一天，柏拉圖問蘇格拉底：什麼是婚姻？ 蘇格拉底說：我請你穿越這片樹林，去砍一棵最粗最結實的樹回來好放在屋子裏做圣誕樹，但是有個規則：你不能走回頭路，而且你只能砍一次。 於是柏拉圖去做了。許久之后，他帶了一棵并不算最高大粗壯卻也不算賴的樹回來了。 蘇格拉底問他怎麼只砍了這樣一棵樹回來？ 柏拉圖說道：當我穿越樹林的時候，看到過幾棵非常好的樹，這次，我吸取了上次摘麥穗的教訓，看到這棵樹還不錯，就選它了，我怕我不選它，就又會錯過了砍樹的機會而空手而歸，盡管它并不是我碰見的最棒的一棵。 這時，蘇格拉底意味深長地說：這，就是婚姻。 婚姻：能過且過 3 還有一次，柏拉圖問蘇格拉底：什麼是幸福？ 蘇格拉底說：我請你穿越這片田野，去摘一朵最美麗的花，但是有個規則：你不能走回頭路，而且你只能摘一次。 於是柏拉圖去做了。許久之后，他捧著一朵比較美麗的花回來了。 蘇格拉底問他：這就是最美麗的花了？ 柏拉圖說道：當我穿越田野的時候，我看到了這朵美麗的花，我就摘下了它，并認定了它是最美麗的，而且，當我后來又看見很多很美麗的花的時候，我依然堅持著我這朵最美的信念而不再動搖。所以我把最美麗的花摘來了。 這時，蘇格拉底意味深長地說：這，就是幸福。 幸福：不在乎什么，只要擁有 柏拉圖又有一天又問老師蘇格拉底什么是外遇 蘇格拉底還是叫他到樹林走一次 可以來回走 在途中要取一支最好看的花 柏拉圖又充滿信心地出去 兩個小時之后，他精神抖擻地帶回了一支顏色艷麗但稍稍焉掉的花， 蘇格拉底問他：“這就是最好的花嗎？” 柏拉圖回答老師： “我找了兩小時，發覺這是最盛開最美麗的花，但我采下帶回來的路上，它就逐漸枯萎下來” 這時，蘇格拉底告訴他： “那就是外遇” 外遇：時間問題 又有一天又問老師蘇格拉底什么是生活 蘇格拉底還是叫他到樹林走一次 可以來回走 在途中要取一支最好看的花 柏拉圖有了以前的教訓 又充滿信心地出去 過了三天三夜，他也沒有回來。 蘇格拉底只好走進樹林里去找他，最后發現柏拉圖已在樹林里安營扎寨。 蘇格拉底問他：“你找著最好看的花么？” 柏拉圖指著邊上的一朵花說：“這就是最好看的花嗎。” 蘇格拉底問：“為什么不把它帶出去呢？” 柏拉圖回答老師： “我如果把它摘下來，它馬上就枯萎。即使我不摘它，它也遲早會枯。所以我就在它還盛開的時候，住在它邊上。等它凋謝的時候，再找下一朵。這已經是我找著的第二朵最好看的花。” 這時，蘇格拉底告訴他： “你已經懂得生活的真諦了 生活：享受最美好的時光

柏拉圖有哪些著名哲學故事

1 有一天，柏拉圖問蘇格拉底：什麼是愛情？ 蘇格拉底說：我請你穿越這片稻田，去摘一株最大最金黃的麥穗回來，但是有個規則：你不能走回頭路，而且你只能摘一次。 於是柏拉圖去做了。許久之后，他卻空著雙手回來了。 蘇格拉底問他怎麼空手回來了？ 柏拉圖說道：當我走在田間的時候，曾看到過幾株特別大特別燦爛的麥穗，可是，我總想著前面也許會有更大更好的，於是就沒有摘；但是，我繼續走的時候，看到的麥穗，總覺得還不如先前看到的好，所以我最后什麼都沒有摘到。。。 蘇格拉底意味深長地說：這，就是愛情。 愛情：希望得到最好的！ 2 又一天，柏拉圖問蘇格拉底：什麼是婚姻？ 蘇格拉底說：我請你穿越這片樹林，去砍一棵最粗最結實的樹回來好放在屋子裏做圣誕樹，但是有個規則：你不能走回頭路，而且你只能砍一次。 於是柏拉圖去做了。許久之后，他帶了一棵并不算最高大粗壯卻也不算賴的樹回來了。 蘇格拉底問他怎麼只砍了這樣一棵樹回來？ 柏拉圖說道：當我穿越樹林的時候，看到過幾棵非常好的樹，這次，我吸取了上次摘麥穗的教訓，看到這棵樹還不錯，就選它了，我怕我不選它，就又會錯過了砍樹的機會而空手而歸，盡管它并不是我碰見的最棒的一棵。 這時，蘇格拉底意味深長地說：這，就是婚姻。 婚姻：能過且過 3 還有一次，柏拉圖問蘇格拉底：什麼是幸福？ 蘇格拉底說：我請你穿越這片田野，去摘一朵最美麗的花，但是有個規則：你不能走回頭路，而且你只能摘一次。 於是柏拉圖去做了。許久之后，他捧著一朵比較美麗的花回來了。 蘇格拉底問他：這就是最美麗的花了？ 柏拉圖說道：當我穿越田野的時候，我看到了這朵美麗的花，我就摘下了它，并認定了它是最美麗的，而且，當我后來又看見很多很美麗的花的時候，我依然堅持著我這朵最美的信念而不再動搖。所以我把最美麗的花摘來了。 這時，蘇格拉底意味深長地說：這，就是幸福。 幸福：不在乎什么，只要擁有 柏拉圖又有一天又問老師蘇格拉底什么是外遇 蘇格拉底還是叫他到樹林走一次 可以來回走 在途中要取一支最好看的花 柏拉圖又充滿信心地出去 兩個小時之后，他精神抖擻地帶回了一支顏色艷麗但稍稍焉掉的花， 蘇格拉底問他：“這就是最好的花嗎？” 柏拉圖回答老師： “我找了兩小時，發覺這是最盛開最美麗的花，但我采下帶回來的路上，它就逐漸枯萎下來” 這時，蘇格拉底告訴他： “那就是外遇” 外遇：時間問題 又有一天又問老師蘇格拉底什么是生活 蘇格拉底還是叫他到樹林走一次 可以來回走 在途中要取一支最好看的花 柏拉圖有了以前的教訓 又充滿信心地出去 過了三天三夜，他也沒有回來。 蘇格拉底只好走進樹林里去找他，最后發現柏拉圖已在樹林里安營扎寨。 蘇格拉底問他：“你找著最好看的花么？” 柏拉圖指著邊上的一朵花說：“這就是最好看的花嗎。” 蘇格拉底問：“為什么不把它帶出去呢？” 柏拉圖回答老師： “我如果把它摘下來，它馬上就枯萎。即使我不摘它，它也遲早會枯。所以我就在它還盛開的時候，住在它邊上。等它凋謝的時候，再找下一朵。這已經是我找著的第二朵最好看的花。” 這時，蘇格拉底告訴他： “你已經懂得生活的真諦了 生活：享受最美好的時光

什么是柏拉圖理論？

就是異想天開 寶拉圖就是幻想家

柏拉圖的相論及其教育思想

　柏拉圖還是西方教育史上第一個提出完整的學前教育思想并建立了完整的教育體系的人。柏拉圖中年開始從事教育研究活動。他從理念先于物質而存在的哲學思想出發，在其教育體系中強調理性的鍛煉。他要求3～6歲的兒童都要受到保姆的監護，會集在村莊的神廟里，進行游戲、聽故事和童話。柏拉圖認為這些都具有很大的教育意義。7歲以后，兒童就要開始學習軍人所需的各種知識和技能，包括讀、寫、算、騎馬、投槍、射箭等等。從20～30歲，那些對抽象思維表現特殊興趣的學生就要繼續深造，學習算術、幾何、天文學與和聲學等學科，以鍛煉他的思考能力，使他開始探索宇宙的奧妙。柏拉圖指出了每門學科對于發展抽象思維的意義。他主張未來的統治者在30歲以后，要進一步學習辯證法，以洞察理念世界。經過5年后，他就可以成為統治國家的哲學王了。 　　在他的奴隸主教育學體系中，體育占有重要的地位。柏拉圖對婦女體育也很重視。他認為：“做女孩的應該練習各種跳舞和角力；結婚以后，便要參加戰斗演習、行營布陣和使用武器……因為一旦當所有的軍隊出動去打敵人的時候，她們就能保衛兒童和城市”（《柏拉圖論教育》）。在柏拉圖的論述中，幾乎涉及到當時體育的各個方面。他認為，體育應包括教育手段和健康術。他對當時雅典出現的競技主義和競技職業化傾向曾給予猛烈的抨擊，同時也批評市民輕視體育的思想和態度。他主張心身和諧發展，強調“用體育鍛煉身體，用音樂陶冶心靈”。柏拉圖豐富的體育思想對后世體育的發展有深遠的影響。

柏拉圖的理式論

術的本質是模仿與靈感。柏拉圖藝術論的核心是區分了靈感與模仿，靈感詩與模仿詩，使詩擺脫技藝的束縛而獲得自由，使藝術的本質回歸于詩。模仿，唯心主義，“臨摹”、“摹本”，是對外在世界的一種功利的、被動的、忠實的抄錄。柏拉圖在理式論基礎上，對文藝是自然的模仿進行了改造，來論證文藝與現實的關系，以揭示文藝的本質。柏拉圖認為文藝模仿的不是理念本身，而是理念的影子—現實事物，因此文藝只是摹本的摹本，影子的影子，和真實隔著三層。 這樣，由于柏拉圖否認了現實感性世界的真實性，也就否認了模仿感性世界的藝術的真實性，否定了藝術的崇高地位。柏拉圖的文藝思想建立在他的理式論哲學基礎上。在藝術本質的認識上，他認為文藝是對理念的摹仿，不具有真理性，是“影子的影子，摹本的摹本”。依據理式論，柏拉圖提出三種世界：理念—現實—文藝（藝術）。 理念世界是第一性的，是世界之本源，是統攝萬物的最高存在，它不依賴于任何外在條件而存在，超然物外，無形無色，不生不滅，永恒不變。（即某種看不見、摸不著的絕對精神、觀念統治著世界。）現實世界、物質世界是第二性的，是對理念世界的摹仿。任何摹仿都只能觸及事物的表象、影象，而不是實體，它只能模仿理念的某一部分、某一方面，不是全部與實質。因為摹仿總要受到時空等外在條件的限制。因此感覺中的物質世界不過是理念世界蒼白的影子、不完全體現，和真理隔了一層。由理念到現實世界，已失去不少真理性、普遍性。（影子、摹本）“摹仿和真實體隔得很遠。它在表面上象能制造一切事物，因為它只取每件事物的一小部分，而那一小部分還只是一個影象。”

如何看待柏拉圖的洞穴理論?

柏拉圖的洞穴理論指，人們如同住在一個燃著火堆的山洞里，背對洞穴面向巖壁，真實的東西在洞外走來走去，可我們卻只看的到壁上的影子，并以為這是世界的本來面目。洞穴理論深刻揭示了現實生活中的一群人，在由虛擬、幻想、假象或事物成為泡影的同時，他們信以為真，在只依稀看得清的事物里，努力去假設、構成這瞬間的懷念，作為永恒的意義存在于思維之中。他們錯誤地認為美好生活的實質是由這樣的形式構筑的，于是，他們在一日日地消耗時光，希望能從被他們弄得支離破碎的時間段里，找到屬于他們期望中的生活模式。

柏拉圖的洞喻理論？

柏拉圖的洞穴理論是：柏拉圖假設有一批被困的人，被關在地穴里面，他們從小就生長在這里，從小到大都被鏈鎖所鎖住。這些人不可以回頭，只能看著自己的前方，地穴的洞壁里，印著的影子。在這群被困的人的身后，則有一條通道，這條通道是可以貫通整個洞穴的。 在這條通道的旁邊有一堵墻，這堵墻并不高，大概跟木偶戲的屏風那么高。外面的人背著各種各樣的工具和器械走過這個通道，火的光亮把這些影子照射到被困的人眼前的墻壁上。因此，這些被困的人就以為這些影子是這個世界上唯一真實的事物。 因為他們從小到大也沒見過別的，只見過這些樣子。而如果突然有一天，有一個被困的人被釋放了，他回過頭來，看到了身后的火，以及通道上走過的人們。一開始的時候，他會覺得很疑惑，甚至不相信這些是真實存在的事情。 后來有個人進到他被關的地方，把他帶出去，帶到一個正常的世界去，他會覺得頭暈目眩，因為他從來都沒有見到過這個世界，眼前的一切都是陌生而令人懷疑的。他甚至從水里尋找倒影，來找到自己在洞中的感覺，后來慢慢的，他開始接受這個正常的世界，于是他開始同情他之前的那些被關著的伙伴們。 但是如果他回去洞穴里，去解救那些伙伴，他會很難再適應以前的那種生活。然后他會發現，他很難、甚至無法說服他的伙伴，跟他一起離開，他們可能并不覺得他在解救自己。洞穴之中的世界相應于可感世界，而洞穴外面的世界則比作理智世界。可是原文可作許多不同的解釋。

柏拉圖的理念論是怎樣的？

原發布者:龍源期刊網 【摘要】柏拉圖哲學的核心概念是“理念”，他的哲學因此被稱為“理念論”。柏拉圖在繼承和融合前人學說的基礎上，提出了自己的理念論。在理念論的基礎上把世界二重化，分為理念世界和事物世界，或可知世界和可感世界。理念論的價值取向是最終實現“善”的王國，達到真善美的最高統一。文章通過闡述柏拉圖理念論的提出，理念論的內容，探討了其對以后哲學發展起到的重要作用。 【關鍵詞】理念論；兩個世界；善 文章編號：1673-0380（2013）012-0267-01 理念論是柏拉圖哲學思想的基礎，柏拉圖的思想體系是對希臘早期各種哲學思想進行融合的結果，核心的理念論更是對早期哲學理論的一種綜合。柏拉圖的理念論因為其開創了西方傳統理性主義形而上學而獲得了特殊地位，柏拉圖的理念論是理解柏拉圖哲學的關鍵。 一、理念論的提出 柏拉圖的理念論是對其老師蘇格拉底思想的繼承與發展。古希臘的哲學家們主要集中于對自然本原的探求，從蘇格拉底開始，哲學開始從自然哲學轉向道德哲學—美德即知識。在蘇格拉底看來，對自己的認識就是對德行的知識。人之所以缺乏美德是因為缺乏對美德的知識，一個人只有知道什么是善才會去做善，一切不道德的行為都是因為人們不知道善。蘇格拉底認為，具體的美德是因時因地因人的不同而不同的，必須找到

柏拉圖的理念論出自哪里？

柏拉圖的理念論是對其老師蘇格拉底思想的繼承與發展。古希臘的哲學家們主要集中于對自然本原的探求，從蘇格拉底開始，哲學開始從自然哲學轉向道德哲學—美德即知識。在蘇格拉底看來，對自己的認識就是對德行的知識。人之所以缺乏美德是因為缺乏對美德的知識，一個人只有知道什么是善才會去做善，一切不道德的行為都是因為人們不知道善。蘇格拉底認為，具體的美德是因時因地因人的不同而不同的，必須找到。 柏拉圖的思想體系是對希臘早期各種哲學思想進行融合的結果，核心的理念論更是對早期哲學理論的一種綜合。柏拉圖的理念論因為其開創了西方傳統理性主義形而上學而獲得了特殊地位，柏拉圖的理念論是理解柏拉圖哲學的關鍵。 柏拉圖哲學的核心概念是“理念”，他的哲學因此被稱為“理念論”。柏拉圖在繼承和融合前人學說的基礎上，提出了自己的理念論。在理念論的基礎上把世界二重化，分為理念世界和事物世界，或可知世界和可感世界。理念論的價值取向是最終實現“善”，達到真善美的最高統一

柏拉圖的理念論的內容有哪些？

他主張存在一個理念世界，現實世界中的物體是理念世界某個理想物體的拙劣模仿。例如圓，在理念世界中，圓是理想的，沒有任何不圓的缺陷，但現實世界中的圓都有缺陷。他認為人的知識來自于對理念世界的回憶。實際上，他的理念世界是個定義集合。柏拉圖把定義和概念客觀化，目前已經沒有同意這種說法的哲學了，但不自覺地把主觀想法客觀化的做法確實很常見的。