金太祖完顏阿骨打（1068～1123）是12世紀初女真完顏部首領，金朝的建立者。1113年，阿骨打的兄長完顏烏雅束病死，阿骨打繼位為女真各部落聯盟長，稱“都勃極烈”。由于不堪忍受遼國的剝削壓迫，阿骨打率2500名女真戰士起兵叛遼，攻破遼國寧江州（今吉林扶余東南），后又率3700名精兵夜襲鴨子河，大敗遼軍，這兩場戰斗都是先發制人的經典戰例。
女真族是中國東北地區歷史最悠久的少數民族之一，他們最初被稱為肅慎、勿吉、靺。7世紀初，當時被稱為靺鞨的女真族就已經居住在黑龍江流域和長白山一帶，其中最強大的粟末靺鞨還接收了唐朝的冊封。五代時期，契丹族建立的遼國開始在北方興起，黑水靺鞨成為了契丹的臣屬，在這一時期“女真”這個名稱開始在書籍中出現。11世紀初期，女真族中崛起了一個強大的部落——完顏部。
在此后近百年的時間里，完顏部在烏古、劾里缽、頗剌叔、盈歌、烏雅束等幾代首領的努力經營下，逐漸成為了女真族的核心部落。1113年，完顏部首領烏雅束病死，他的弟弟阿骨打成為了完顏部新的首領，女真各部的聯盟長。阿骨打剛剛即位不久，遼國的天祚帝就派了一個名叫阿息保的使者出使女真。這個使者看上了已故首領烏雅束的坐騎，就向阿骨打索要這匹寶馬。
當時遼國對女真進行著殘酷地掠奪，女真人不但要為契丹貴族捕捉“海東青”（一種獵鷹的名字），貢奉珍珠，還要出兵為遼國打仗，從小就目睹了族人痛苦生活的阿骨打早就對遼國懷著仇恨之心。現在兄長尸骨未寒，遼國使節就想奪走死者的遺物，更加深了阿骨打對遼國的仇恨。送走了貪婪的遼使后，阿骨打開始不斷鞏固女真各部的實力，他一面命人建筑城堡，修理武器；一面訓練人馬，整編軍隊。
天祚帝得知阿骨打在整軍備戰，就又派阿息保到阿骨打那里去責問。面對趾高氣揚的遼使，阿骨打不卑不亢地回答說：“我們修建城池，打造兵器都只是為了守衛自己的家園，這有什么可問的？”阿息保回去后添油加醋地報告了天祚帝，遼國君臣這才覺得事情有些不妙，連忙派統軍蕭撻不野率領一支大軍進駐和女真諸部相鄰的寧江州。
阿骨打聽說遼軍進駐寧江州的消息后，就派部下胡沙保去刺探軍情。胡沙保回來報告說：“現在寧江州還只有駐守的州軍和800渤海士兵，遼軍主力正在集結的路上。”阿骨打知道遼國的實力遠在女真之上，要想取得主動就必須以快打慢，先發制人。他對部下說：“遼人已經知道我們準備起兵的事情了，他們的大軍正往寧江州開來。現在唯一的對策就是先發制人，先打下寧江州，這樣才不會受制于人。”眾將都同意阿骨打的判斷，表示愿意跟隨阿骨打出擊。
1114年9月，阿骨打調集女真各部2 500名戰士在流水誓師。阿骨打歷數遼國君臣的罪狀，號召女真各部同心協力共滅遼國。為了鼓舞士氣，阿骨打還和眾將宣誓說：“在伐遼中立下軍功的人，奴婢可轉為平民，平民可以授與官職，有官職的可以得到提升。如果違背這個誓言，就會死于在鐵杖之下，連家屬也不能赦免。”誓師大會結束后，女真將士群情振奮，乘著遼國大軍沒有集中的機會，突襲寧江州。駐守的遼軍被殺得措手不及，大將耶律謝十被阿骨打射殺，寧江州也被女真將士攻陷。
天祚帝一看女真果然起兵反叛，又派出大將蕭嗣先率領10萬大軍再伐女真。阿骨打聞訊后，再次采取了先發制人的戰略，率精騎3700人趁夜突襲遼軍北上必經的鴨子河。當時正值十一月，天氣寒冷，北風大作，阿骨打眼見遼軍還沒有列好陣勢，就率領大軍從三面猛攻遼軍。混亂之中，遼軍大敗，女真騎兵繳獲的輜重車馬不計其數。第二年，阿骨打正式稱帝，定國號為大金，定都會寧。阿骨打正是采取了先發制人的正確謀略，才兩次打敗了數倍于己的遼國大軍，成功地建立了女真政權。
建安風骨在唐朝初期意味著什么？
“建安風骨”是唐代文人墨客們對理想的最高追求。李白就曾在《宣州謝眺樓餞別校書叔云》中曾說:“蓬萊文章建安骨，中間小謝又新發”。由此可見，建安風骨對唐代文人的影響。
建安風骨
發給各位高人個
建安風骨形成的原因
三曹與建安七子的存在
王建是哪朝的
唐代詩人。 王建（約767－831）字仲初，潁川（今河南許昌）人。家貧，“從軍走馬十三年”，居鄉則“終日憂衣食”，四十歲以后，“白發初為吏”，沉淪于下僚，任縣丞、司馬之類，世稱王司馬。他寫了大量的樂府，同情百姓疾苦，與張籍齊名。又寫過宮詞百首，在傳統的宮怨之外，還廣泛地描繪宮中風物，是研究唐代宮廷生活的重要材料。他寫過一些小詞，別具一格，《調笑令》，原題為“宮中調笑”，可見本是專門供君王開開玩笑的，王建卻用來寫宮中婦女的哀怨：“團扇，團扇，美人并來遮面。玉顏憔悴三年，誰復商量管弦？弦管，弦管，春草昭陽路斷。”末句斬釘截鐵，守望之情，躍然紙上。又如《江南三臺》：“揚州池邊小婦，長干市里商人，。三年不得消息，各自拜鬼求神。”純是白描，別有情趣。 唐代詩人。字仲初。潁川（今河南許昌）人。門第衰微，早歲即離家寓居魏州鄉間。20歲左右，與張籍相識,一道從師求學，并開始寫樂府詩。貞元十三年(797)，辭家從戎,曾北至幽州、南至荊州等地,寫了一些以邊塞戰爭和軍旅生活為題材的詩篇。在“從軍走馬十三年”（《別楊校書》）后，離開軍隊，寓居咸陽鄉間，過著“終日憂衣食”(《原上新居十三首》)的生活。元和八年(813)前后,“白發初為吏”（《初到昭應呈同僚》），任昭應縣丞。長慶元年(821)，遷太府寺丞，轉秘書郎。在長安時，與張籍、韓愈、白居易、劉禹錫、楊巨源等均有往來。大和初,再遷太常寺丞。約在大和三年(829)，出為陜州司馬。世稱王司馬。大和五年，為光州（治所在今河南潢川）刺史，賈島曾往見贈詩。此后行跡不詳。
王建是哪朝的
唐代詩人。 王建（約767－831）字仲初，潁川（今河南許昌）人。家貧，“從軍走馬十三年”，居鄉則“終日憂衣食”，四十歲以后，“白發初為吏”，沉淪于下僚，任縣丞、司馬之類，世稱王司馬。他寫了大量的樂府，同情百姓疾苦，與張籍齊名。又寫過宮詞百首，在傳統的宮怨之外，還廣泛地描繪宮中風物，是研究唐代宮廷生活的重要材料。他寫過一些小詞，別具一格，《調笑令》，原題為“宮中調笑”，可見本是專門供君王開開玩笑的，王建卻用來寫宮中婦女的哀怨：“團扇，團扇，美人并來遮面。玉顏憔悴三年，誰復商量管弦？弦管，弦管，春草昭陽路斷。”末句斬釘截鐵，守望之情，躍然紙上。又如《江南三臺》：“揚州池邊小婦，長干市里商人，。三年不得消息，各自拜鬼求神。”純是白描，別有情趣。 唐代詩人。字仲初。潁川（今河南許昌）人。門第衰微，早歲即離家寓居魏州鄉間。20歲左右，與張籍相識,一道從師求學，并開始寫樂府詩。貞元十三年(797)，辭家從戎,曾北至幽州、南至荊州等地,寫了一些以邊塞戰爭和軍旅生活為題材的詩篇。在“從軍走馬十三年”（《別楊校書》）后，離開軍隊，寓居咸陽鄉間，過著“終日憂衣食”(《原上新居十三首》)的生活。元和八年(813)前后,“白發初為吏”（《初到昭應呈同僚》），任昭應縣丞。長慶元年(821)，遷太府寺丞，轉秘書郎。在長安時，與張籍、韓愈、白居易、劉禹錫、楊巨源等均有往來。大和初,再遷太常寺丞。約在大和三年(829)，出為陜州司馬。世稱王司馬。大和五年，為光州（治所在今河南潢川）刺史，賈島曾往見贈詩。此后行跡不詳。
求一本小說，寫的是男主穿越到宋朝，后面還建立了明朝，建立了國教
是《奸雄天下》吧
建安風骨今何在
晉魏流年存昔日
封建王朝為什么叫“封建”王朝？
封邦建國 柳宗元 封建論
漢朝建筑和唐朝建筑哪一個好？
唐，技術進步了
關于夏朝王朝建立者的2個故事
一般說禹傳啟，開始了夏朝。你說的建立者具體是誰？ 如果是禹，那么大禹治水，分九州五服，會稽大會諸侯，都可以。 如果是啟，那么殺伯益，征有扈氏都算。
