你現在扮演的角色及格了嗎
我們人生第一個角色扮演的是什么？（在座的答：是子女）。
如果你人生的第一個角色扮演得很成功，是一個出色的子女，第二個角色就會是一個出色的父母；在單位就會是一個出色的員工、出色的領導。
如果你扮演子女的角色不成功，到了學校，就扮演不好學生的角色；到了單位，就不會扮演好同事和領導；結婚后，也不會是一個合格的伴侶。
做父母的時候我們扮演得不成功，將來做爺爺奶奶、外公外婆的時候，也會不成功的。
你會扮演一個角色，其它的角色也都會扮演。你是一個出色的演員，扮演任何一個角色都會合格。
你說你不能扮演子女，只能扮演父母。有沒有這個可能呢？子女都扮演不好，能把父母這個角色扮演好嗎？
如果在社會上的角色都沒有扮演好，進入佛門，也扮演不好佛弟子的角色。
看看我們的過去，就知道現在和未來。
可以說，人生的每一步都在演戲，不同階段扮演不同的角色。
先扮演孫子，再扮演老子。我們的一生就是這么走過來的。
就拿我個人來講，沒出家前，不是一個好兒子，沒有扮演好兒子這個角色；讀書時不是個好學生，出家后不是一個好同事；當方丈、當師父了，也不是個好方丈、好師父。
因為我不是一個出色的演員，什么角色都扮演不好。如果我是一個優秀的演員，任何一個角色都能夠扮演得可圈可點，讓人贊嘆。
我們一生中扮演的任何一個角色，都不可能稱心如意，都會有挑戰、有委屈。
所以，古圣先賢才說“在忍辱中學會承受，在委屈中求圓滿”。
你想成為一個能夠承載的法器，就必須學會忍辱和委屈。
忍辱不是目的，僅是一個過程、手段、方法、工具，是為了達到最終承載負重的目的，進而成就自己的功德。
忍辱和委屈也不可能是一輩子的事。不過，話說回來，如果你真的忍辱委屈了一輩子，那就成就了自己，也成就了別人了，你的人生功德也圓滿了。
可是，我們大多數人在這個過程中，只能忍辱一個階段、委屈一段時間，最后承受不住就逃跑了、不干了。
所以，永遠都得不到一個好的結果。
天下事，哪件是稱心如意的？正是因為有困難，在堅持不懈走下去后，才會有圓滿的功德。
忍辱和委屈是成就我們人生的一個工具，是成就我們功德的一個工具，也是人生必須經歷的一種磨煉。
你們在座的，誰的人生已經歷過或正在經歷這樣的磨煉？
如果經歷過了或正在接受，你人生的功德肯定會圓滿的。
一個學佛的人，每一步都是在扮演不同的角色。扮演不同角色的目的，就是為了成就我們的功德，圓滿我們的人生。
你能承受到享受“吃虧是福”嗎
世間上，各行各業都是“以業績論英雄”。諸佛菩薩也是如此，功德不圓滿就不能成佛。
如果一個人沒有創造出利益集體、利益社會、利益國家、利益世界的業績，能稱為英雄嗎？會有功德福報嗎？會有人崇拜嗎？
你很聰明、很有錢、也有權力，但是你的金錢、權力和聰明從來沒有利益過別人、幫助過別人，又有什么用呢？
所以，我們碰到有權力的人，不需要刻意攀緣；碰到有錢的人，不需要刻意巴結；碰到聰明的人，也不需要刻意去追隨。
當然，如果有緣份認識到了，還是要尊重他們。為什么呢？
他們能夠在官場上做大官掌大權、能在商場上發大財、能在業界成為佼佼者，就說明人家有這個功德福報。
而我們要官沒官、要錢沒錢、要智慧沒智慧，怎么求名求利都求不到，也說明我們的功德福報不夠。
我們求不到的，人家卻擁有了，就值得我們尊重。
一個求官的人求不到官，一個求財的人求不到財，卻想求智慧、求成道、求成佛，有可能嗎？
你沒有這個功德福報，求什么都求不到，甚至想求一個健康的身體也求不到。
你有功德福報，求財來財、求官來官、求明師來明師、求開悟馬上開悟。
我常說，當官是假的，有功德福報是真的；明師也是假的，明師的功德福報才是真的。你們認不認可？
為什么人家有功德、有福報？因為他比你付出得多、比你更努力、比你更能受氣受辱受委屈。
你想升官發財，卻不愿意受氣受辱；你想開智慧當大師，卻受不了委屈；能行嗎？
你只有受得了這個氣這個辱，才享得了這個福這個報。受不了這個氣，就享不了這個福。
例如，你們在座的女同志，想當媽媽就得受得了孩子的氣，受不了就當不好媽媽；男同志要能夠受得了老婆的氣，受得了才能享老婆的福。
同樣，你們作徒弟的，受得了師父的氣，就享得了師父的福。
福與氣是在一起的，福在我身上，氣也在我身上，優點和缺點都在我身上。
你全然接納了我的優缺點了，我的福也是你的，我的氣也是你的。
你們這些自以為聰明的腦袋，可能會認為可以選擇性地接受：只受福不受氣。這是不可能的！
你能把身邊的小人轉為貴人嗎
我們通常只看到人家的成功，沒有看到人家成功背后是怎么努力、怎么付出、怎么忍辱、怎么委屈的。
每一個成功者都把自己流血流汗流淚、委屈忍辱的過程藏起來，你們看到的只是他們成功后的光芒。
每一個成功者身邊都有小人，每一個小人都是在成就成功者。
如果你看不懂，心態沒調好，就會被境所轉，受不了逃跑了，正中小人的下懷。
如果你能看懂，知道他是來敗壞你的小人，就會謹慎行事，做到更加無懈可擊，最后就成功了。
一個人，如果身邊沒有敵人、小人，就會忘乎所以，最后死在沒有危機意識中。
但凡能夠做出一點點事情的人，身邊都有小人敵人。而且小人敵人越多，考驗越大，成就也越大。
所以，我們應該用感謝的心態看待他們，把他們當作成功的恩人。
在任何團體，不勤勞不能干的人有錯，太勤勞太能干的人也有錯。
因為大家都是凡夫，認為你勤勞能干，就會威脅到他，或是把他比下去。
所以，就會對你有意見。有意見就要說三道四、陷害設障，你就無法開展工作。
因為你做事時，不懂得摸清別人的底細，不知道每個人的層次不一樣，不懂得投人所好，也就不知道為什么做任何事情都會被別人阻攔。
如果你害怕考驗，認為做人做事太辛苦了，就會逃避。
就算做一頭吃飽睡、睡飽吃的豬，長肉了也是一種煩惱。因為長肉了就要挨宰。
所以，做人做事，要懂得見機行事，懂得輕重緩急。否則就容易得罪人，最后出力不討好。
一切的遭遇，都是體驗與考驗。人活在世，不可能事事稱心如意，否則人生就太沒意義了。
你學佛后能夠影響別人了嗎
世間上每一個領域、每一個行業，都不是一個人在做，都是成千上萬的人在做。
我們漢傳佛教有五十萬出家人，這是有注冊有備案的。還有一半沒注冊、沒備案的加起來大約上百萬。
再加上藏傳佛教（西藏、蒙古、新疆一帶）的一百多萬、南傳佛教（云南、貴州、四川一帶）的上百萬，還有這三大宗派幾百萬的佛教徒，加起來好幾百萬。
你們說有沒有參差不齊的素質？會不會競爭？有沒有競爭？
任何一類團體，都有善惡真假的人存在，和尚的團體也同樣有這種現象。
所以，你們看到有些假和尚也不要意外。首先他是個人，不是佛。
只要是個人，素質、根基、層次都會不一樣。
得道的高僧大德也是在凡人的基礎上修成道的。在沒得道、成道之前，他也只是個學佛、修佛的人。
我們這些還沒得道的和尚，也還在途中，還不是佛，難免會犯錯誤。
但是，畢竟是有信仰的，雖然犯了錯誤，也會努力去改正自己。
所以，我們看到這些犯錯誤的出家人，就多給些理解。不要認為一個學佛的人、一個出家人犯了錯誤就十惡不赦，應該下地獄。
佛也是人修成的。首先是在思想、覺悟、境界上比別人高，而且在功德福報上也比別人深厚。
在此為人的基礎上，把品質、德行修到一定的高度，開智證悟后讓無量眾生受益了、功德圓滿了，所以就成佛了。
我們為什么要拜佛？因為佛的智慧讓我們受益了，佛的精神讓我們感動了，所以就對他頂禮膜拜。
我們崇拜的是佛的精神、境界、格局、胸懷。如果佛沒有這些優點，我們還會拜嗎？
拜佛、學佛的最終目的是為了成為像佛那樣完美的人。當有一天我們做到了、成為了，就是佛了。
佛法是大智慧的呈現。
可是有很多人聽聞到了佛法，或信了佛、學了佛之后，生活、工作還不如過去那般如意。
過去不信佛不學佛，朋友多、吃得好、喝得好、玩得好，各種關系也搞得很好。
信了佛后，應酬少了，朋友也少了，也沒能放開地吃好、喝好、玩好，各種關系搞得一塌糊涂。
所以人家就會評價：瞧這佛教徒什么都不是，還到處講佛法有多好，還讓我們跟著一起信佛學佛。
我們作為佛教徒，如果各種社會關系搞得很好，工作也好，事業也好，身體也好，什么都好了，人家自然就會羨慕，就會主動來求法，這時候我們無形中已在弘法度眾生了。
可是，我們方方面面都不如那些不信佛的人，怎么度人家？怎么弘揚佛法呢？
世間上的人都是信服樣樣都比自己強大的人。
假如，你們沒有信仰，發了財、當了官，會怎么安排你們的人生呢？
現在聞到了佛法，有了信仰，升了官、發了財，又會怎么安排你們的人生呢？
我一直堅持一個觀點：權力和金錢應該掌握在有信仰有理想的人手里。
因為一個沒有信仰沒有理想的人擁有了金錢和權力，就會濫用、揮霍、腐敗。
而一個有信仰有理想的人有了金錢和權利，就知道怎么安排、怎么支配、怎么使用，一定不會濫用、揮霍、腐敗。
