美國總統選舉花百億美元，法律規定每人只能捐1000，到底怎么完成的

竟誰捐了一億元錢

王永慶領導下的臺塑，還有兄弟影視的邵逸夫，其實好幾個貧窮國家的捐款也是很樂觀的，大家可以去網查下。

捐出去幾百億，怎么不給員工漲工資

捐出去的話 那國家會有好的優惠政策的 你不要以為他們就是為了捐款而捐款的

一元錢的法律規定

一元錢的糾紛也可以打官司，一元錢的資金也可以設立公司，一元錢的犯罪金額也可能成立刑事犯罪。

什么是規律，請舉個例子？

規律就是事物之間固有的穩定的經常的聯系.既然是聯系,它就會發生相互作用、相互影響.規律（相搜氏互作用）的表現是外在的,規律則是內在的,并如漏讓通過外在表現出來.譬如價值規律告訴我們商品價值是由社會必要勞動時間決定的渣局

生活中有哪些規律列舉10個有哪些？

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1000元可以為一名小學生提供5年的學習費用、一億元可以幫助多少??

一億元可以為十萬名小學生 提供5年的學習費用。 1000****0÷1000=1000****

小男孩學校捐錢，小男孩家捐了5元，媽媽給他說了個大道理！

1、從“我們必須量力而為”來看，這個家庭并不富裕；而對擁有百萬家產的家庭來說，即使捐出500塊錢，對他們的生活也絲毫沒有影響。所以男孩的母親這樣說。 2、在經歷了這次教育和考驗之后，小男孩一直充滿自信地做人，以自己的奮斗和成績驕傲地面對那些擁有金錢的人們。 3、這“捐”的意義首先是量力而為，捐出自己的一份真心；其次，你的品學，你的成績，是你對社會最好的捐獻。

對立統一規律的例子

比如生產力與生產關系之間的關系就是很好的對立統一規律的例子，我們且不去說世界的，也不說一國的，就說一個企業內部的。一個企業就是一個矛盾體，很明顯，它要建立起來并運轉，首先得有員工，事情得靠人去做，這就是生產力;但是，人再多，一盤散沙也不行，得有領導決策、指揮，就有了分工，還得有一套規章制度，大家都得遵守，沒有規矩，不成方圓，這就建立了一種生產關系。有了這兩者，企業才能運轉起來，缺一不可，這就是矛盾兩面的相互依存性、統一性。 人是有思想的、活躍的，企業內外的各種因素隨時都可能影響員工的情緒和積極性，而企業分工和規章制度一旦建立起來，就要照章辦事，是不能輕易更改的，就死板得多。制度中的一些不合理的規定，也會影響員工的情緒和積極性，員工會要么消極怠工，要么提出意見，甚至可能罷工。有的本來較為完善的制度，隨著業務的擴大或外部市場的變化，也顯現出不合理、不適應之處，一樣會影響到員工。這就是矛盾兩面的對立性。 高明的領導者就能根據員工的建議或意見，適時調整有關規定和指標，使企業平穩發展。

對立統一規律例子?

　　1王籍詩：“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。” 　　詩人描寫林靜，不直接從“靜”入手，而是從其反面“噪”下筆，用蟬的噪聲反襯林之靜；描寫山幽，不直接從“幽”入手，而是從其反面“鳴”下筆，有鳥的鳴叫反襯山之幽。噪與靜、鳴與幽形成鮮明的對比，又構成和諧的統一，意境高遠，富含哲理。若用“寂靜無聲”“了無人跡”等詞語來描寫林靜山幽，則過于直白，毫無詩意可言。據說，北宋的王安石也很欣賞這句詩，但在《鐘山絕句》中將“鳥鳴山更幽”改為“一鳥不鳴山更幽”，友人黃庭堅看后大笑不止，評說道：“此點金成石之手也。” 　　2臧可家詩：“有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著。” 　　在常識看來，一個人要么死了，要么活著，兩者必居其一。詩人的說法豈不是自相矛盾嗎？如把生與死僅僅理解為肉體存在與否，毫無疑問兩者是對立的。但是，在辯證法看來，一個人的存在既指肉體上的，也指精神上的；一個人的死亡既可是肉體意義上的，也可以是精神意義上的。從這兩個意義上來說，生與死又具有統一性。在作者看來，一個人的肉體可以腐爛，但精神可以永存，雖死猶生；一個人雖然在肉體意義上存在，但卻失去了精神支柱，如同行尸走肉，雖生猶死。詩人用通俗的語，道出了深刻的哲理，告訴人們應該怎樣活著才有意義。

對立統一規律的例子

1、生產力與生產關系 一個企業就是一個矛盾體，很明顯，它要建立起來并運轉，首先得有員工，事情得靠人去做，這就是生產力；但是，人再多，一盤散沙也不行，得有領導決策、指揮，就有了分工。 還得有一套規章制度，大家都得遵守，沒有規矩，不成方圓，這就建立了一種生產關系。有了這兩者，企業才能運轉起來，缺一不可，這就是矛盾兩面的相互依存性、統一性。 2、矛和盾 矛是進攻的武器,盾是防守的武器,兩者是對立的。如果沒有矛的進攻，就不需要盾的防守，所以兩者是相互依存的，缺了哪一個,另一個就失去了存在的意義，是一個統一的整體。 3、“有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著。”——臧可家《有的人》 在常識看來，一個人要么死了，要么活著，兩者必居其一。詩人的說法豈不是自相矛盾嗎？如把生與死僅僅理解為肉體存在與否，毫無疑問兩者是對立的。 但是，在辯證法看來，一個人的存在既指肉體上的，也指精神上的；一個人的死亡既可是肉體意義上的，也可以是精神意義上的。 從這兩個意義上來說，生與死又具有統一性。在作者看來，一個人的肉體可以腐爛，但精神可以永存，雖死猶生；一個人雖然在肉體意義上存在，但卻失去了精神支柱，如同行尸走肉，雖生猶死。 4、蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽——王籍《入若邪溪》 白話譯文：蟬噪陣陣，林間愈見寂靜；鳥鳴聲聲，山中更覺幽深。 詩人描寫林靜，不直接從“靜”入手，而是從其反面“噪”下筆，用蟬的噪聲反襯林之靜；描寫山幽，不直接從“幽”入手，而是從其反面“鳴”下筆，有鳥的鳴叫反襯山之幽。噪與靜、鳴與幽形成鮮明的對比，又構成和諧的統一，意境高遠，富含哲理。 5、對立面的統一(一致、統一、均勢)是有條件的、暫時的、易逝的、相對的。相互排斥的對立面的斗爭則是絕對的，正如發展、運動是絕對的一樣。——列寧《列寧選集》 對立面斗爭的絕對性和統一的相對性原理，高度概括地反映了斗爭和統一在矛盾運動中的不同地位及其相互關系。只有依據這一原理，才能對事物的矛盾運動過程作出完整的規律性的說明。 對立面斗爭的絕對性是指它的普遍性、無條件性。對立面的斗爭性是矛盾運動中活躍的、能動的方面，它能夠打破各種條件的限制，并能創造矛盾發展所必需的新條件。 有矛盾就有斗爭，矛盾斗爭的存在不受任何條件限制，對立面相互排斥的趨勢在任何條件下都要貫徹下去。