0708課外閱讀~《呼蘭河傳》

《呼蘭河傳》有幾個故事

《呼蘭河傳》是著名作家蕭紅創作的一部長篇小說，1940年寫于香港，1941年由桂林河山出版社出版。小說共分7章，前有序后有尾聲，著名文學巨匠茅盾作序。 《呼蘭河傳》，長篇小說，1940年寫于香港，1941年由桂林河山出版社出版。這部作品是蕭紅后期代表作，通過追憶家鄉的各種人物和生活畫面，表達出作者對于舊中國的扭曲人性損害人格的社會現實的否定。講述了作者的童年故事。作家以她嫻熟的回憶技巧、抒情詩的散文風格、渾重而又輕盈的文筆，造就了她 “回憶式”的巔峰之作。茅盾曾這樣評價她的藝術成就：它是一篇敘事詩，一片多彩的風土畫，一串凄婉的歌謠。不少研究者提出的作品所流露的那種“孤寂與苦悶”的情懷，其實也可以從這一角度予以理解。《呼蘭河傳》是作家蕭紅的一部長篇小說。從一種特殊的程度上來說，是蕭紅的一部絕世之作。這部作品在思想上繼承了魯迅對中國人民性質的剖析與批判;在題材上，開創了介于散文、詩歌與小說之間的一種體裁樣式;在語言上，文字娓娓道來，樸實清新，沉郁感傷。因此，這部作品無論在思想、體裁還是語言上都有著很高的藝術和審美價值。

呼蘭河傳講了什么？

呼蘭河傳內容； 二十世紀二十年代，中國東北呼蘭河畔一個小縣城里的故事。 宗法社會，生活像河水一樣平靜地流淌。平靜地流淌著愚昧和艱苦，也平靜地流淌著恬靜的自得其樂，在這里生活著的是《呼蘭河傳》的人們。但宗法社會本質是殘忍的，這樣，老胡家的小團圓媳婦被愚昧的人們折磨死了。當然還不止小團圓媳婦，還有王大組，也在愚昧的冷眼中難免一死。這大約又是宗法社會的波瀾。但它到底還是要復歸平靜，平靜為一種堅韌的生活。這都是小說中磨倌馮歪嘴子的生活提示結讀者。 《呼蘭河傳》，女作家蕭紅寂寞童年的一曲挽歌，呼蘭河畔的一束風俗畫。

呼蘭河傳講了什么？

《呼蘭河傳》共七章，寫的是20世紀20年代北方一座普普通通的小城呼蘭，以及普普通通的人的普普通通的生活。《呼蘭河傳》不是為某一個人作傳，而是為作者生于斯、長于斯的小城作傳。該作品以蕭紅自己童年生活為線索，把孤獨的童話故事串起來，形象地反映出呼蘭這座小城當年的社會風貌、人情百態。

呼蘭河傳的介紹

《呼蘭河傳》是2005年譯林出版社出版的自傳體小說，作者是蕭紅。該小說描繪了東北邊陲小鎮呼蘭河的風土人情，展示了女作家獨特的藝術個性與特色。

呼蘭河傳主要內容，主要人物

？

呼蘭河傳好書推薦

沒有讀過哦 。

呼蘭河傳最感人的人物？

文中描寫“祖父的眼睛總是笑盈盈，祖父的笑，常常笑成和孩子似的。”通過故事發展情節來看，我認為這里的祖父應該是一個慈愛、善良之人，是最感人的人物形象。 在后花園里“我”經常捉弄祖父，他拔草、我給他戴花，他也總是安然不曉得，即使發現了也會一笑了之。即使“我”總是翻箱倒柜，把一些舊的東西翻出來當寶貝一般，祖父也從來不會責罵。同時他也是一個愛開玩笑的、喜愛小孩子的人，他總是遇到小孩子，每每喜歡開個玩笑，趁孩子不注意，把孩子的帽子取下來，還開玩笑說：“家雀叼走了你的帽啦。”祖父雖不善理財，不去管理家里的財政，但對教育孩子還是很注重的，從祖母去世后，他教“我”學詩，耐心講解詩句的含義就可以看出。 面對小時貪玩又貪吃的我，祖父總是把最好吃的留給“我”，早上賴床不起，就會找理 由讀詩，祖父也都依著“我”，早飯想吃苞米，祖父也會叮囑老廚子燒好玉米，對“我”百般疼愛。面對外人，祖父是一個怎樣的人呢？馮歪嘴子偷偷和王姑娘有了孩子，生活在陰暗寒冷的磨房里，馮歪嘴子向祖父討要間房子住，祖父欣然應允，讓馮歪嘴子一家有了容身之地；十四歲的團圓媳婦嫁到婆家經常挨打，院子里哭聲不斷，祖父到老胡家勸幾回，讓他們不要再打了。除此之外，祖父是一個有自己觀點的人，就在所有人開始討論王姑娘為人時，祖父卻選擇沉默，什么也不說，不會人云亦云贊同誰的說法。祖父高大的形象讓我也會想起自己的外祖父和那片園子。

呼蘭河傳是一部什么性的小說

“長篇大論”小說

呼蘭河傳里有哪些角色

1、“我” “我”生的時候，祖父已經60多歲，“我”長到4、5歲，祖父就快70了。“我”是個天真、活潑、可愛、頑皮的孩子。 “我”家住了五間房子。“我”站在街上，不是看什么熱鬧，而是心里邊想是不是“我”將來一個人也可以走得很遠。“我”想將來是不是“我”也可以到那沒有人的地方去看一看。 “我家的院子”里住著一群不是“我”家人的幾家人：養豬的、漏粉的、拉磨的、趕車的，他們是沒有自己的家宅，租“我”家的房子暫住的人。 即便是隨時要倒塌、破爛不堪的房間，因為租金便宜，也唱著歌斗膽住著。他們被父母生下來，沒有什么希望，只希望吃飽了，穿暖了。但也吃不飽，也穿不暖。 2、有二伯 有二伯是長工，在“我”家一做就是30年，而且沒有工錢，“我”家只提供有二伯食宿。所以工作30年，有二伯還是一無所有。有二伯是一個很古怪的人，他與周圍的人格格不入。他喜歡和天空的雀子說話，他喜歡和大黃狗談天。 有二伯身處被奴役被蹂躪的地位，十分可憐，但他毫無覺悟，健忘自傲，是個活脫脫的東北阿Q。同是天涯淪落人，他對小團圓媳婦竟然沒有一點同情。 埋葬了小團圓媳婦之后，他連連夸贊“酒菜真不錯”，“雞蛋湯打得也熱乎”，歡天喜地如同過年一般，本來是個扛活的卻偏偏喜歡別人叫他“有二爺”，“有二東家”、“有二掌柜的”。這個“二東家”不敢反抗真正的東家，只能對著絆腳的磚頭發牢騷。 3、馮歪嘴子 他是個敢于打破封建傳統規矩的奴隸。他勇敢地追求愛情和幸福，要爭得做人的權利，力圖改變自己的命運，表現出生的堅強和勇氣。 他敢于和王大姑娘自由戀愛結婚，是需要勇氣和膽量的。馮歪嘴子任憑人們奚落，平靜地生活著。馮歪嘴子這一個小人物沒有過多的言語來強調自己的身份、地位，他知道自己最大的任務就是要解決生存的問題。 4、祖父 “我”的祖父是個慈祥、和藹可親、脾氣好的人。他常常笑得和孩子似的。他是個長得很高的人，身體很健康，手里喜歡拿著個手杖。他又是一個慈祥、善良的人，遇到了小孩子，每每喜歡開個玩笑。在家里，“我”與祖父的關系最好，常常和祖父在后花園玩。 5、小團圓媳婦 一個僅僅12歲而被稱作14歲的小姑娘；曾經“頭發又黑又長，梳著很大的辮子”，曾經“看見‘我’，也還偷著笑”；說碗碟很好看，想坐起來彈玻璃球玩；一點也不害羞，坐得筆直，走得風快，吃飯就吃三碗等。她是一位健康、天真、活潑的單純的小孩子。 作品主題 該故事發生人間悲劇的深刻性在于屠戮她們的不是地主階級，而是那些和她們處于同一階級的“善心”的婆婆、楊老太太、周三奶奶等人們，而這些“吃人”的奴隸卻“善心”洋溢，振振有詞。封建落后思想摧殘了他們的精神，扭曲了他們的靈魂。 這再次證明了魯迅先生精辟的判斷：“中國人歷來是排著吃人的筵席，有的吃，有的被吃，被吃的也曾吃人，正吃的也曾被吃。” 他們的性格，使他們成為封建制度的受害者，也在無意識中成了害人者，成了“無主名無意識的殺人團。”是他們毀滅了小團圓媳婦的“美”，是他們毀滅了王大姑娘的“愛”。

關于呼蘭河傳的故事？

蕭紅在香港創作成就最大的作品，應當是《呼蘭河傳》。這部作品以獨特的敘述語言，扣人心弦的情節，樸實而生動地述說了自己的童年，展示那個單調而缺少生氣的故鄉小城——呼蘭河小城的風貌。東北農村中種種丑惡的陋習，愚昧的迷信行為以及傳統的習慣勢力，扼殺了生機勃勃的青少年的身心，而當這些慘劇發生時，人們的心卻顯得那樣冷漠。這些情形在小說中得到了冷峻的剖析。小說的父親，就是根據蕭紅父親的原型而塑造的，他的貪婪而喪失人性，使得作者把他當成一個對立階級的代表人物來處理。從小說本身看，沒有主角，也沒有貫穿始終的故事和情節線索，因而每章幾乎可獨立成篇。然而，作者的藝術功力就在于，能夠將一個個零碎的片斷，以“含淚的微笑”的感情和直面慘淡人生的嚴肅思考的態度，連綴成一幅具有內在聯系的東北小城的風情畫。在結構上取得了統一性的和諧。作者甚至把短篇小說《后花園》中的磨官馮歪嘴的形象，也搬進了《呼蘭河傳》的第七章里。這個“生命力最強”的人物，是蕭紅童年記憶里最熱愛、而筆下最“光明”的一個描寫對象。因此有人以為“這個短篇，究竟是《呼蘭河傳》的試筆練習，還是修訂重寫？是一個很有趣味的研究課題”。 1946年，茅盾為《呼蘭河傳》撰寫序言，認為這部小說有“一些比像一部小說更為誘人些的東西，它是一篇敘事詩，一幅多彩的風土畫，一串凄婉的歌謠。有諷刺，也有幽默。開始讀時有些輕松之感，然而愈讀下去，心頭就會一點一點沉重起來。可是，仍然有美，即使這美有點病態，也仍然不使你炫惑。”茅盾的這個評價可以說是恰如其分的。