第705篇：周文強—《境界篇》經營企業的五大境界

營造了怎樣的意境中的意境是什么

意境是指抒情性作品中呈現的那種情景交融、虛實相生、活躍著生命律動的韻味無窮的詩意空間。 或：意境是指抒情性作品中所呈現的的那種情景交融、虛實相生的形象系統，及其所誘發和開拓的審美想象空間。他同文學典型一樣，也是文學形象的高級形態之一。 如果典型是以單個形象而論的話，意境則是由若干形象構成的形象體系，是以整體形象出現的文學形象的高級形態。

企業進行經營環境分析的目的何在？

經營環境一直是一個企業發展的最重要因素之一,好的企 業環境能夠使得企業發展如魚得水,壞的企業環境也能夠使得企業發展步步維艱。 專業角度上的營銷策劃是一個很復雜的過程,具體包括市場營銷調研,消費者目標群的劃分,競爭對手分析,市場目標的確立,以及促銷廣告等等.

《大周皇族》中天沖境往上是啥境界

天沖七品突破 到三魂境中的命星境

《大周皇族》中天沖境往上是啥境界

天沖屬脫胎七境的最后一境 往上即達到神通六境，分別為命星境，命魂境，傳奇境，地魂境，玄冥境，還有暫不知的神通境第六重。 當世，第五重境界的，都已經是寥寥可數。舉世之間，唯有六人，更別說第六重了。

大秘境一周之內可以無限打嗎

在規定時間內打過的話，秘境鑰匙就會升級，難度就會升級，并且得到的裝備也就越好 如果沒有在規定時間內完成副本，會得到一個保底箱子，鑰匙就會成為枯竭狀態，此時就只能再次使用鑰匙必須在規定時間內打通副本（此次無獎勵）給鑰匙充能，然后就可以繼續使用鑰匙打副本獲取獎勵了 注意：秘境內，不能更換隊員，可以離隊，但是不能組人 2、鑰匙是7天的，7天內隨時隨地都可以打，沒有次數要求，只有不怕累就可以

六周孩子去了生環境就不愛說話，怎么辦？

你好！不用擔心，孩子可能是膽小，你可以多帶孩子出去戶外，多參加一些集體活動，給小孩多一些展示自己的舞臺。多給孩子讀一些繪本。

莊周夢蝶的境界?

昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂‘物化’。 莊周夢蝶 蝶夢莊周 其實 莊周與蝴蝶并未有何區別 亦真亦幻 亦夢亦醒 莊周夢蝶的故事為后人所喜愛，成為了詩文中的一個重要意象。詩人們常常借助這一意象來表達人生如夢、故國與親友之思以及恬淡閑適之情。本文主要從這三方面進行闡釋。 一. 莊子《齊物論》“夢蝶”的寓言故事充滿了夢幻迷離：是莊周夢為蝴蝶呢，還是蝴蝶夢為莊周呢？莊周與蝴蝶又有什么分別呢？莊周的“蝴蝶夢”就像那只栩栩飛舞的蝴蝶一樣讓人夢魂牽繞，其獨具特色的藝術魅力使無數文人墨客為之傾醉，此后“夢”與“蝶”交織在一起，以其迷離的夢幻色彩為歷代遷客騷人所吟唱，這一文學意象也變得越來越迷人而富有魅力。此后，在相當長的一段時間內，文人們雖然對蝴蝶有大量的描寫，但把蝶與夢聯系起來演繹莊周夢蝶的故事，借此抒懷的，應首推梁簡文帝蕭綱。他在《十空六首·如夢》一詩中首次運用莊周夢蝶的典故來表達一切皆空、人生如夢的思想：“秘駕良難辨，司夢并成虛。未驗周為蝶，安知人作魚。”簡文帝雖貴為帝王，但身為傀儡的他終日如履薄冰，此時多么希望化為莊周夢中之蝶，來消解心中的憂愁。此后文人們往往借助“莊周夢蝶”的故事抒發他們人生如幻，變化無常，時光易逝，富貴不可求的惆悵與感嘆。李白在《古風五十九首》中寫道：“莊周夢蝴蝶，蝴蝶為莊周。一體更變易，萬事良悠悠。乃知蓬萊水，復作清淺流。青門種瓜人，舊日東陵侯。富貴固如此，營營何所求。”人生本如蝴蝶夢一般，變化莫測，昔日的東陵侯，現在成了城外的種瓜人，富貴哪有定數，又怎值得去追求呢？白居易仕途遭受挫折，理想破滅時，整日也如在夢中：“鹿疑鄭相終難辨，蝶化莊生詎可知。假使如今不是夢，能長于夢幾多時。”（《疑夢二首》）是蝴蝶化為莊周呢，還是莊周化為蝴蝶，誰又能分得清楚？縱然現在不是活在夢中，但又與夢有什么區別？人生真是一場夢。宋人梅堯臣對此也有深切的感受：“忽忽枕前蝴蝶夢，悠悠覺后利名塵。無窮今日明朝事，有限生來死去人。”人生就如蝴蝶夢，富貴名利作塵埃。因此詩人陸游在晚年告誡人們說：“世言黃帝華胥境，千古榛荒孰再游。但解消搖化蝴蝶，不須富貴慕蚍蜉。”（《睡覺作》）在詩人們的筆下，莊周的蝴蝶夢充滿了消極與迷離的色彩。 國破家亡，茍且偷生的日子更使南宋遺民們恍若隔世，因此留下了大量以蝴蝶夢來抒寫自己夢魘般生活的詩歌。如俞德鄰的“夢中知是蝶，還復是蒙莊”（《鄰居》）、劉辰翁的“何日花開，作兩蝴蝶”（《莊子像贊》）和方鳳的《莊生夢蝶圖》：“素來夢覺兩俱空，開眼還如闔眼同。蝶是莊周周是蝶，百花無口罵春風”等等。人世間，哪有比國破家亡更讓人痛苦的事情？忠君愛國的遺老們又無力扭轉乾坤，只好將自己的迷惘、愁思與希望寄托于蝴蝶夢中。人生如夢、富貴何求的慨嘆更彌漫在身心備受摧殘的元代文人身上。在異族鐵蹄統治下的漢人政治上沒有了出路，身心也備受摧殘，因此莊周夢蝶的故事成了他們經常借以抒懷的主題。如盧摯的[雙調·殿前歡]《莊周化蝶》：“酒新，一葫蘆春醉海棠洲，一葫蘆未飲香先透，俯仰曹丘，傲人間萬戶侯。重酣后，夢景皆虛謬，莊周化蝶，蝶化莊周。”曾瑞的[中呂·山坡羊]《蝶夢叟》：“虛名休就，眉頭休皺，終身更不遇機轂，抱官囚，為誰愁，功名半紙難能夠，爭如漆園蝶夢叟。”人生如夢，功名何求，那萬種愁思，不得已消在蝴蝶夢中。 此外詩人們還經常借莊周夢蝶的故事來吊古懷今，悲今傷古，詠嘆人生。唐詩人李中《經古觀有感》中這樣寫道：“漆園化蝶名空在，柱史猶龍去不歸。丹井泉枯苔鎖合，醮壇松折鶴來稀。回頭因嘆浮生事，夢里光陰疾若飛。”漆園化蝶的故事已過去多少年了，而當年的經古觀如今已是泉枯松折，人生似幻，光箭若飛。蘇軾在清淮樓上登高望遠，面對遠處的淮水也發出了“逝者如斯夫”的慨嘆：“觀魚惠子臺蕪沒，夢蝶莊生冢木秋。惟有清淮供四望，年年依舊背城流。”（《題清淮樓》）物是人非，當年夢中化蝶的莊生墓上也已是秋草凋零，此時此情，詩人心中的蒼涼又能與誰訴說。明人柳瑛在莊子臺前憑吊莊子時同樣抒寫了此種感情：“每愛南華老氏流，平生心跡與天游。當年臺榭遺荒壤，此日衣冠識古丘。夢蝶臺存時世異，觀魚人去歲華悠。”（《莊臺懷古》）詩人韓元吉更為簡潔明了地說：“歲月催人易白頭，只應蝴蝶夢為周。”（《病中放言五首》）蝴蝶夢寄寓了詩人們多少悲哀、無奈與迷惘，人生如夢的慨嘆成了詩文中“莊周夢蝶”意象的重要內容。 二. “蝴蝶夢”也常寄托著文人才子們對故國、故土、故人的思念之情。有家不能回，有國不能報，身陷異國他鄉的庾信首先借用蝴蝶夢來抒寫了自己對故國的思念，獨在異鄉的哀愁。他在《擬詠懷》詩中這樣寫道：“尋思萬戶侯，中夜忽然愁。琴聲遍屋里，書卷滿床頭，雖言夢蝴蝶，定自非莊周。殘月如初月，新秋似舊秋。露泣連珠下，螢飄碎火流。樂天乃知命，何時能不憂。”半夜里詩人不能入睡，愁上心頭，幽咽的琴聲傳遍屋里，詩人聽了倍感凄涼，那夢中的蝴蝶哪里是莊周，分明就是自己。天上的殘月就像來時的初月，異鄉的秋天多像家鄉的秋天啊。這里作者把蝴蝶夢與初月、舊秋等一系列意象聯系在一起，組成了一幅秋日月夜懷鄉圖，滲透著作者對故國故土的思念之情，使人黯然淚下。唐人崔涂在《春夕旅懷》中通過蝴蝶夢也寄托了自己飄泊他鄉、思念故土之情：“水流花謝兩無情，送盡東風過楚城。蝴蝶夢中家萬里，杜鵑枝上月三更。”遠離家鄉的詩人已是兩鬢生白，三更月時枝上杜鵑的悲鳴聲打破了詩人思鄉的蝴蝶夢。另外歐陽修的《玉樓春》：“尋思還有舊家心，蝴蝶時時來役夢”和洪邁的《秋日漫興》：“倦游已夢莊生蝶，不飲何憂廣客蛇”等都通過蝴蝶夢寄寓了游子的鄉關之思。 Moc#cM2]z0 面對山河破碎，國破家亡，忠臣節士們通過蝴蝶夢宣泄了他們保家衛國，眷念故國，懷念故土的復雜感情。辛棄疾抗金無路，報國無門，壯志難酬，蝴蝶夢是他萬斛愁般的真實寫照：“怎得身似莊周，夢中蝴蝶，花底人間世。記取江頭三月暮，風雨不為春計。萬斛愁來，金貂頭上，不抵銀瓶貴。”（《念奴嬌·和趙國興知錄韻》）而《滿江紅》一詞則表達了他對淪陷故土的思念：“層樓望，春山疊，家何在，煙波隔，把古今遺恨，向他誰說？蝴蝶不傳千里夢，子規叫斷三更月。聽聲聲，枕上勸人歸，歸難得。”詞中作者將蝴蝶夢、子規蹄、三更月等多種意象交織在一起，把對思念故土的感情表達得淋漓盡致。而南宋遺民汪元量的《滿江紅·吳山》一詞更將這種感情推向了極致： 一霎浮云，都掩盡，日無光色。遙望處，浮屠對峙，梵王新闕。燕子自飛關北外，楊花閑度樓西側。慨金鞍玉勒早朝人，經年歇。昭君去，空愁絕，文姬去，難言說，想琵琶哀怨，淚流成血。蝴蝶夢中千種恨，杜鵑聲里三更月，最無情，鴻雁自南飛，音書缺。 詞人將浮云蔽日、杜鵑啼血、鴻雁南飛等意象和昭君出塞、文姬蒙難等典故與蝴蝶夢有機地聯系起來，將對故國的思念表達得如泣如訴，讀之讓人傷心欲絕、令人回腸蕩氣。 此外蝴蝶夢還寄予了文人們對親人的懷念和對友人的思念之情。黃庭堅在《紅蕉洞獨宿》中寫道：“南床高臥讀逍遙，真感生來不易銷。枕落夢魂飛蛺蝶，燈殘風雨送芭蕉。永懷玉樹埋塵土，何異蒙鳩掛葦苕。衣笐妝臺蛛結網，可憐無以永今朝。”（《山谷外集》卷十四）在一個風雨交加的夜晚，詩人獨自夜宿紅蕉洞，看到布滿了蛛網的梳妝臺，睹物思人，想起了早已離開人世的妻子，此時屋外雨打芭蕉，屋內燭燈如豆，孤苦伶仃的詩人，在這昏昏的燈光之下，也只有借蝴蝶夢才能暫時消解心中的悲苦與對亡妻的懷念吧。李商隱在他著名的愛情詩《錦瑟》中則運用夢蝶的故事寫出了詩人對戀人的思念：“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”用蝴蝶夢抒寫對友人的思念的例子也頗多。如李若水的《次韻高子文途中見寄》：“別后夢煩莊叟蝶，邇來書誤子卿鴻”，向伯恭的《鷓鴣天·番禺齊安郡王席上贈故人》：“長悵恨，短姻緣，空余蝴蝶夢相連”和黃庭堅的《離亭燕·次韻答廖明略見寄》：“夢去倚君傍，蝴蝶歸來清曉”等等，無一不用蝴蝶夢表達了與友人的友誼。 三. 一部分詩人他們或隱居山林，或身在田園，過著陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”式的生活，勞作之余手捧《南華》，與莊蝶共舞，盡情陶醉于大自然中。在他們筆下，莊周夢蝶則脫去了上述憂傷的調子，透露著生活的恬淡與愜意。蝴蝶夢抒寫著詩人們閑適恬淡的思想感情，表達了他們對自由生活的熱愛。 唐人錢起在《衡門春夜》寫道：“不厭晴林下，微風度葛巾。寧唯北窗月，自為上皇人。叢筱輕新署，孤花占晚春。寄言莊叟蝶，與爾得天真。”詩人與清風、明月同在，無憂無慮得就像莊周夢中之蝶，率性天真，真得莊子之旨趣。又《題崔逸人山亭》：“藥徑深紅蘚，山窗滿翠微。羨君花下酒，蝴蝶夢中飛。”一條彎彎的小徑長滿了深紅色的苔蘚，推開窗戶滿眼翠綠，坐在花下自斟自飲，不一會兒就變成了一只蝴蝶夢中飛舞，只有這時詩人才真正體悟到莊子夢中周與、蝶與的樂趣。再看梅堯臣的《睡意》：“花時啼鳥不妨喧，清暑北窗聊避燠。葉落夜雨聲滿階，雪下曉寒低壓屋。……且夢莊周化蝴蝶，焉顧仲尼譏朽木。”面對花鳥雨雪的自然風景，詩人身寓其中，樂此不疲，即使被孔子饑為朽木，也要享受莊周夢蝶的樂趣。詩人鄭剛也樂此不疲：“老夫春睡美，蝴蝶是莊周。”（《幽趣》）還有的詩人雖然身在仕途，但卻向往著田園生活。詩人權德輿說：“日抱漢陰甕，或成蝴蝶夢。樹老欲連云，竹深疑入洞。歡言交羽觴，列坐儼成行。歌吟不能去，待此明月光。”（《酬南園新亭宴璩新第慰慶之作時任賓客》）詩人官做得累了，閑暇之余與賓客一起來到修竹茂林之間，仰頭望見煙霧迷蒙的中南峰，此時心境就像抱甕灌園的漢陰丈人，一切機心欲望皆消。觥籌交錯，放聲歌唱，不知不覺已是月朗星稀，此時此刻，自己儼然像莊周夢中之蝶那樣快樂。莊周通過夢蝶的寓言故事，意在闡述物我兩忘，不以世事攖心，追求逍遙自由的哲學思想。縱觀這些詩文，它們發揮了莊子的精神，賦予了夢中之蝶以歡樂的色彩，把莊周之蝶看作自由快樂的化身，享受著夢蝶自由飛舞之樂。 “莊周夢蝶”的故事以其深刻的意蘊，為文人們提供了豐富的審美想象空間，因此詩人們的離愁別緒、人生慨嘆、思鄉戀國、恬淡閑適等多種人生感悟和體驗很自然地融入其中，借其表達了出來。在歷代文人的共同努力下，這一文學意象不斷充實和完善，其魅力也越來越迷人。 其實就四個字 人生如夢

政府應該如何為企業營造良好的環境

不要過多的干預，更多的讓市場進行條件，不該像計劃經濟時代那樣，那樣市場才能良性快速平穩的發展。

夏令營對環境的要求

夏令營對環境的要求主要包括以下幾個方面： 1. 安全和衛生：夏令營的活動場所和周圍環境必須安全可靠，并要符合衛生標準，保證參加者的身體健康和生命安全。 2. 自然環境：夏令營希望能讓參與者親近自然，感受大自然的美妙，因此活動場地最好是能夠自然呼吸、空氣新鮮的自然環境。 3. 文化氛圍：夏令營要求營地環境要有濃厚的文化氛圍，如豐富的歷史文化、民俗文化等，能夠豐富孩子們的生活和認知。 4. 交通和通訊：夏令營的活動場所最好是交通方便、通訊良好的地方，以便在凱滑活動過程中能夠及時處理各種問題和應對緊急情況。 深圳南洋夏令營是一家全國青少年冬夏令營報名服務平臺，與盯吵臘諸多景區、營地、拓展機構等碰桐上下游供應商建立了合作關系，對產品品質進行規范和量化，讓客戶更放心的選購。 總而言之，夏令營對環境的要求是為了保障參加者的安全健康、創造良好的學習和生活環境，同時也能讓孩子們更好地感受到大自然的美妙和文化的魅力。

爐石主播真名

劉行。爐石主播真名是劉行。《爐石傳說》是一款由暴雪娛樂公司出品的策略類卡牌游戲。中國大陸地區的獨家運營由網易公司代理。2014年3月13日全球同步正式運營。