題目：《周易》探義
小題：上六，冥豫，成；有渝，無咎
講次：第141講
主講：釋慧祥
日期：2017年08月05日
時間：剛果13:30,大陸20:30
地點：因特網WeChat的《周易》探義群組
一、前言
問：「豫(卦十六)，(坤下，震上)」能力的學習到了最后一步，應學習什么呢？
答：「豫（準備好）」能力的學習，非常重要！正如古德說：「凡事豫則立，不豫則廢」。
事實都可以隨時證明，確實「凡事豫則立，不豫則廢」。
這「廢」字，有如下的意思：
（一）失敗：凡事沒準備好，則容易造成失敗。
（二）浪費：凡事沒事先準備好，等臨時才來要備辦，事急，心慌，來不及，就造成「前功盡棄」的浪費。
又這「準備」也就是「事先備辦」，依《周易》的用詞，是如此來分類的：
1、鳴豫：公開備辦。
2、冥豫：暗中備辦。
「豫卦」前面諸爻，都可以有公開備辦（鳴豫）及暗中備辦（冥豫），自己要分清楚就行了！
但是，到了「上六爻」，一定要學習「暗中準備」，才會成功。
問：為什么一定要「暗中備辦」呢？！
答：因為，到了「上六爻」所要學習的是更高明的「事先準備」。
問：請舉例說明。
答：
所謂「更高明的事先準備」，就是指這類的事先準備，是「安全、有效、無后患」之下來運作的，所以，才能成就更高明的用法。
例如：《佛垂般涅槃略說教誡經》載，佛說：「應可度者，若天上、人間，皆悉已度；其未度者，皆亦已作得度因緣。
自今已后。我諸弟子展轉行之。則是如來法身常在而不滅也。」(CBETA, T12, no. 389, p.1112, b9~12)
佛慧，能遍觀十方三世，所以，于未來世，已為眾生備辦好「得度因緣」，所以，才說「其未度者，皆亦已作得度因緣」。
因此，我們應慶幸，得遇佛法，皆是諸佛的加持之力也！
未來眾生，得度因緣還未成熟，但是釋迦牟尼佛，早已經都為他們備辦好得度因緣了！
這就叫「冥豫」，暗中備辦好。
問：為了學習這「暗中備辦好（冥豫）」，我們應如何來做呢？！
答：這應學習：「上六，冥豫，成；有渝，無咎」。
二、上六，冥豫，成；有渝，無咎。
問：為什么是「上六」，而非「上九」呢？！
答：
（一）「豫(卦十六)，(坤下，震上)」的「上爻」是「虛爻」。所以，是「上六」，而非「上九」。
（二）又「上六」是要學習「暗中準備好（冥豫）」，所以，能夠避開因為「公開準備好（鳴豫）」所造成的干擾。是為了空掉逆緣，所以，是「虛爻」，是「上六」，非「上九」。
問：這「冥豫，成」，是指「暗中準備好（冥豫），就必然會『成』」呢？還是「暗中準備好（冥豫），才有可能『成』」呢？還是有其他的意思呢？！
答：學習「冥豫（暗中準備好）」，當然是要自己「擇法覺支」，選擇那些「一定得暗中準備（冥豫），才能成功」的情況來做，而不是選擇那些「暗中準備反而不能成功」的事情。
問：還有所謂「暗中準備（冥豫）」也不能成功的事嗎？
答：有！例如：有人，暗戀一個人。而對方對當事人完全沒有意思，所以，也沒意會到當事人在暗戀他。所以，這時光是「暗戀」而沒有任何表示，或找人說媒等，對方可能永遠也沒察覺，而不知道，又如何能「成」呢？！
問：請再舉例！
答：又例如：有人，想要出家。但是，此人只是暗中修行出家行（冥豫），也沒有去找明師請求剃度。如此，也不可能真剃度出家的！
問：既然有些事情，不可只是「暗中準備（冥豫）」。那么，「上六爻」為什么提醒「冥豫」呢？！
答：因為，也有些事情，一定得「冥豫（暗中準備）」才能「成功」，所以，「上六爻」才需要提醒，針對這類「需要暗中準備，才能成功的案例（冥豫，成）」一定別公開，會「見光死」的！
問：請舉例說明，什么事情，是一定得暗中準備，才能成功（冥豫，成）的呢？！
答：例如：有人依賴心強，或懶惰成性，如果知道有人一定會支助他，他就不求上進了。這類人，就要暗中為他鋪路，但同時，時機未到，千萬別讓他知道，就是屬于「冥豫，成」。
問：哦！是的！有個事例，一個兒子不好好讀書，不想被父母管著，其父親跟他約法三章，考試時，每題都要寫，寫時要依選擇題中有的選，不可以亂寫。如果如此，而能考零分，從此就任由他，而不逼他讀書。結果，前面很多次想要考零分都做不到，因為總有不小心猜對的！于是他就開始去了解要寫哪一個才會一定是錯，后來終于能夠做到，每題都清楚之下，故意寫錯。終于考零分了，回家時，以為父親會生氣，結果，父親帶他去吃館子慶祝。兒子不解問為什么？父親說，您能考零分，就表示您也能考一百分，不是嗎？當然要慶祝呀！這時，兒子才知道父親是智者，用欲擒故縱的手法，讓兒子自己去讀書以備能考零分，結果，反而和考一百分是一樣的！這算是「冥豫，成」嗎？
答：這是很好的實例，可以說明「冥豫，成」，是作家劉庸跟他兒子的故事。
問：「豫卦（準備好）」的學習，之所以需要學習「冥豫，成」，是不是因為為了應付這類「叛逆」之人呢？！
答：是的！但不只是為了應付「有叛逆個性之人」，還為了應付「敵人，以便化敵為友」、「仇人，以便解冤釋結」、「同行，以免失去商機」、「愚下，以免破壞因緣」、「機密，以免打草驚蛇」等等，都需要用「冥豫，成」來運用。
問：看來「冥豫，成」是為了避免屬于「見光死」的案件，所以，才需要暗中準備。
答：是的！
問：「有渝，無咎」是什么意思？
答：「渝」，音「魚」。意為：「改變」、「違背」、「溋溢」等意思。
問：要取用哪一個意思呢？
答：都取用。
問：請舉例說明！
答：
（一）「有渝（大環境有所改變）」，這時，可能就不可以再繼續使用「冥豫」了，可能就得換成「鳴豫」了。
（二）「有渝（有同人或自己違背了冥豫的約定）」，這時，就無法再繼續使用「冥豫」了，可能就要見機行事，重新規劃。
（三）「有渝（適合用冥豫的時機已過）」。這時，也不宜繼續再用「冥豫」了，就得「鳴豫（公開）」了！
所以，我說三個意思都取用。
問：看來還得有智慧能隨機善用才行！
答：是的！
問：如果同人中，有人智慧不足，明明「大環境有所改變」，不適合用「冥豫」了，或「同人違背了冥豫的約定而公開了」，或「適合冥豫的時機已過了」，但是，當事人，還是堅持「冥豫」，又當如何呢？！
答：應「無咎（別責備）」處理之。因為此類人，是屬于「默守成規」、「一成不變」，「執著成見，不懂變通」。他只是依之前的約定，也不算錯。所以，不可以「責備」。一旦責備，我們以后的命令就對他無效了。
問：這類不懂變通的人，有很多。
答：是的！
問：遇到這種「默守成規，不懂變通」的人，既然「不能責備（無咎）」。又當如何相處呢？！
答：應善用他這種「遵守約定」的個性。在約定時，要依「定法（必然如是）」來約定，別用「非定法（非必然如是）」來約定。如此，他就能做得很好！
問：但是，不可能凡事都是「定法（必然如是）」。因為很多事，都是「非定法（非必然如是）」。這時，又當如何呢？！
答：對于「非定法（非必然如是）」的現象道理，我們就要再細分，找出其細分之后的「定法」，分類說明清楚，其中的分界點，讓他能有所依循，自然也能做得很好！知道如何變通。
所以，重點是我們能不能「正確分類、如實歸類」說明清楚所有的「定法」，而不是用「責備（咎）」來處理。
因此，得學「無咎」。
問：這「有渝，無咎」是兩項提醒呢？還是一項呢？
答：可以看成一項，也可以看成兩項，都有事例可舉證。
但，可以先看成一項，反正有如實觀照的智者，自然會知道可以再細分。
如：「太極」生「兩儀」。
三、結論
問：請簡要為「上六，冥豫，成；有渝，無咎」作總結！
答：
（一）「豫(卦十六)，(坤下，震上)」能力的學習，到了上爻，是要學習面對：不能「鳴豫（公開準備）」的事件的處理方式，而改為「暗中準備（冥豫）」。就得學習在面對「暗中準備（冥豫）」沒做好時，應避免的處理方式。（上六）
（二）有些事情的處理方式，一定得「暗中準備（冥豫），才能成功」者，就別公開，才能成功。（冥豫，成）
（三）但是，雖然同人們約定好「暗中準備（冥豫）」了，但是，由于「大環境改變了」，或「有人故意或不小心公開了」，或「已到了應公開的時機了」，都要注意及正確處理。（有渝）
（四）對那些「默守成規，不懂變通」的同仁，要善用他的特質來引導，依「定法（必然法則）」來分類說明，自然他就慢慢學會變通了，而不可以用責備的方式，以免我們將來的命令他就不再遵守，而等著我們變，而造成誤事。所以，別責備，應分類清楚。（無咎）
完畢！
課后問答
一學:感恩師父
一成：頂禮師父！感謝您的精彩講解！
智慧吉祥：一起學習！
※ ※ ※ ※
一學:師父，原來這里「渝」：是改變」、「違背」、「溋溢」的意思。
一學:我之前還理解「渝」為「多余」的意思。
智慧吉祥：一學！如果您將「渝」定義為「多余」，那您如何解說呢？！
一學:師父，我這樣理解的：
一學:「冥豫，成」，是指「暗中準備好（冥豫），才有可能『成』」呢。雖然有些「冥豫（暗中準備）」因為自己的謹小慎微，有些細節考慮的十分周全，甚至有些范圍超出了冥豫（暗中準備）的范疇，也「無咎」。
智慧吉祥：一學！
一學:師父，在
智慧吉祥：一學！請您舉例！
※ ※ ※ ※
一成：一成對今天師父講的「不可凡事都是『定法』，因為很多事，都是『非定法，這時該如何』」的方法非常歡喜！
一成：就是對于「非定法」的現象道理，我們要再細分，找出其細分之后的「定法」，分類、說明清楚其中的分界點。這個用「正確分類，如實歸類」找出分界點，對一成很有啟發。
一成：給「非定法」找到一個范圍，在這個范圍之內觀照，是必有是處的，就成了「定法」。
智慧吉祥：一成！很好！
一成：比如：「要做成一件事，一定要準備好，需將準備工作公開告知，成功的可能性就大。」這就是非定法。但是如果，找處哪些事情是要暗中準備的，則如下表達就可以是定法。
一成：(一成再想想，例子沒有舉好）
智慧吉祥：嗯！慢慢想想，自然就能找到更多實例。
一學:例如：有人想考博，但是思考不能「鳴豫」，因為怕遇到逆緣，所以，就「冥豫」。所以該上班上班，該參加活動參加活動，該聚會聚會，反正單位上一般同事要做的事，他都有參與，沒有缺少哪一樣，但是，私下回到自己小屋，已經奮斗了「兩三年」，但是同事根本看不出。甚至，也不告訴父母家人，因為家人不理解，怕干擾，所以放假時找借口說值班。這些都屬于「冥豫」該考慮的范疇。但是此人由于過于謹小慎微，對于根本不在一個圈子的人，乃至自己之前的導師都不說（其實導師知道，一般不會造成干擾，或許會根據實際提供幫助），但是由于謹小慎微，所以堅決「冥豫」，但是這些范圍超出了冥豫（暗中準備）的范疇，但是，實際上考試還是需要自己的努力，外在始終只是助緣，所以，能否考上關鍵還是自己的福慧，所以即使過于謹小慎微，也「無咎」。
一學:師父，請指正
一學：師父，晚安，或許我舉的這個例子不是很好
智慧吉祥（釋慧祥）:一學！感謝分享！深入再深入！
※ ※ ※ ※
一成:一成的例子是：
一成:「逢人且說三分話，不可全拋一片心」是定法嗎？
問：這種情況適用于一切人和事嗎？
答：好像不是。
問：什么情況下這條待人原則是適用的？
答：不了解對方的情況下，不可以如此。俗話說，禍從口出。當你并不知道對方是和你為善還是為惡的情況下，出言要謹慎。
問：嗯。有道理。那這句話就對了？
答：仔細想想也有一種情況是可以如此的？
問：什么情況？
答：當對方做到「心謙、言謙」，因為他能做到所說如事，事如所說，這種人就不會因為你說的話而給你帶來惡緣。
問：這個法則的界限是不是在于聽的人是否具有「心謙、言謙」的能力？
答：是的。一般情況下，這條法則是適用的，但是對那些具有「心謙、言謙」能力的人，則就可以全拋一片心。
一成:完畢！請師父指正！
一成:一成休息了。各位師兄晚安！
智慧吉祥:一成！
智慧吉祥:真正能做到「心謙、言謙」的，至少是阿羅漢及以上。
智慧吉祥:因為《四十二章經》載，佛告沙門：「慎無信汝意。意終不可信。…得阿羅漢道。乃可信汝意」(CBETA, T17, no.784, p. 723, b16~18)
智慧吉祥:可見！「心謙」也不容易！
※ ※ ※ ※
一學:師父，那意思「渝」也可解釋為「多余」嗎
智慧吉祥:一學！沒看到您的例子中，跟「多余」有關聯！
一學:就是那人連對他有幫助提攜的老師也「冥豫」，這謹小慎微的做法超越了「冥豫」的范疇「多余」。
智慧吉祥:一學！那不叫多余！而是必要！
一學:哦
智慧吉祥:一學！既然是指導老師，當然在相關學問上，要請老師指導！要「鳴豫」，而不宜「冥豫」。
一學：我還有一個例子明天用電腦向您匯報，現在手機太慢
智慧吉祥:好！期待！
一學:感恩師父
一學:師父晚安啦
智慧吉祥:好！晚安！
一學:晚安，師父
智慧吉祥:好夢！
一學:好的，師父
一廣:頂禮師父！
一廣:感恩兩位師兄分享！
智慧吉祥:一廣，晚安吉祥
