【如來滅后。后五百歲。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此為實。當知是人。不于一佛二佛。三四五佛。而種善根。已于無量千萬佛所。種諸善根。】
這個話很嚴重，因為講到一切無相，不著相才是佛。如果落在鬼神相，一天到晚鬧那些境界，自己走入著相的路線，自找麻煩還是小事，已經落入了魔道事大。因此須菩提提出來問佛，他說你這樣講法，后代還有人真正懂得，能夠相信嗎？佛說你不要這樣看，當我死了以后，過五百年──為什么講過五百年？佛在世的時候，叫做正法時代；佛過世以后是像法時代，就是有佛像有經典的時候；到了佛經都沒有了，只有迷信的時候，叫作末法時代。所以他說，等我過世五百年后，有人真正持戒、修福，多行善道，功德到了，他的智慧打開就可以相信這個話了。
佛說五百年后，重點是指后世，也有許多說法，針對五百年后這句話，多方研究推測論斷，在此不多作討論。
懷瑾的詞語解釋是：見“懷瑾握瑜”。 懷瑾的詞語解釋是：見“懷瑾握瑜”。結構是：懷(左右結構)瑾(左右結構)。拼音是：huáijǐn。注音是：ㄏㄨㄞ_ㄐ一ㄣˇ。 懷瑾的具體解釋是什么敏櫻呢，我們通過以下幾橋燃叢個方面為您介紹： 一、引證解釋【點此查看計劃詳細內容】 ⒈見“懷瑾握瑜”。 關于懷瑾的詩句 懷瑾復誰憐于嗟乎握瑜懷瑾士豈無何故懷瑾握瑜 關于懷瑾的成語 懷瑾握瑜游目騁懷托物感懷握素懷鉛握瑜懷瑾被褐懷寶被褐懷珠握瑜懷玉 關于懷瑾的詞語 被褐懷珠游目騁懷抱瑜握瑾握素懷鉛明月入懷懷瑾握瑜匹夫懷璧握瑜懷瑾安老懷少托物感懷 點此查看更多關于懷瑾的詳細信息段首
因為學習就是一個驗證的過程，南師當時已有所學與老道講的相同或相近所以覺得有道理。
金剛經、圓覺經、楞嚴經等佛經解釋，以及儒、釋、道深厚國學文化傳播。學貫中西，修養深厚。嬉笑怒罵，出神入化。
南懷瑾最經典的十句話： 1、世界上任何人，一輩子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。 2、人，最怕一輩子太享福、太順利、太平安了，沒有憂患意識，像吃了毒藥一般，把自己毒死了。 3、不管你發了多大的財，永遠會覺得房子少了一間，衣服少了一件，錢還是少了一筆。 4、真正的修行不只在山上，也不在廟里，更需要在社會中。要在修行中生活，在生活中修行。 5、頭等人，有本事，沒脾氣；二等人，有本事，有脾氣；末等人，沒本事，大脾氣。 6、人有三個基本錯誤是不能犯的：一是德薄而立尊，二是智小而謀大，三是力小而任重。 7、人生的最高境界是佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。 8、一個人內心沒有涵養，就會變成色厲內荏，表面滿不在乎，而內心非常空虛。其實，大可不必。一個人好就是好，窮就是窮，痛苦就是痛苦。
南懷瑾（1918年3月18日－2012年9月29日），生于中國浙江樂清縣，學者、文化名人。南懷瑾于浙江國術館國術訓練員專修班畢業，中央軍校政治研究班畢業，金陵大學研究院社會福利系肄業。1949年隨中華民國政府遷至臺灣，受邀在多所大學、機關、社會團體講學，后曾旅居美國、香港等地。其論著的主要方向包括儒家、道家、佛教等領域，其生平致力于傳播中國傳統哲學。2012年9月29日于中國蘇州太湖大學堂去世。 2012年因肺炎于太湖大學堂逝世，享年95歲。 “驚悉，臺灣著名文化學者南懷瑾老先生，于9月29日下午4時許，在蘇州與世辭，享年95高壽。” 太湖大學堂，位于江蘇省吳江市七都鎮廟港，創立者是著名國學大師南懷瑾，創建于2006年，為私立教育機構，分為大學和小學（吳江太湖國際實驗學校）。
罪過罪過，不可誹謗大德，趕緊懺悔吧! 南懷瑾是大善知識，現居士身，所說皆是正理，世人福田，可歸依處。
南方人物周刊2012年第35期(總第318) 瞭望東方周刊_雜志 臺海雜志
人生猶如下棋，高手能看出五步七步甚至十幾步，低者只能看兩三步。如何成為一個高手，古圣先賢在他們的典籍著作中給了我們太多的啟示：然而，并非每個人都能對國學經典參得全、參得透，幸有南懷瑾先生幫我們解讀，他深入淺出地闡述了國學中的思想精華，化深奧晦澀為平易曉暢。大師之言，字字珠璣，相信國學大師的智慧成果會讓我們受用一生。南懷瑾先生一生涉獵極廣。諸子百家、拳術劍道、文學書法、詩詞曲賦、醫藥卜算、天文歷法都有研究，并深得其精髓。在臺灣，南懷瑾先生被人們尊稱為“教授”、“大居士”、唯祥“宗教家”、“哲學家”、“禪宗大師”和“國學大仿斗師”，一度名列“臺灣十大最有備山磨影響的人物”。南先生一生著作甚豐，已出版專著30余種，本書是從其著作《莊子喃嘩》、《孟子旁通》、《易經雜說》、《老子他說》、《論語別裁》中擷取的對國學經典的一些參悟，結合古今中外的例證。讓我們在領悟國學精粹的基礎上，對人生智慧也會有更深的認識。
有不少人和你有類似的想法。也有更多人專程去拜訪過南先生現所在的太湖大學堂，最終學堂貼出一段通告： 太湖大學堂通告 敬啟者： 一，您來訪問未果，對此我們非常抱歉。 二，現在學佛在家出家的修行人，都很聰明，但不通教理者居多。 而我們注重真實修證一門，素來規定必須通一經一論，或住過禪堂跏趺坐慣于一坐三，四小時者，方安排會談。所謂一經一論，經者如：楞伽經，楞嚴經，圓覺經，金剛經，法華經。論者如：大智度論，瑜伽師地論，宗鏡錄，菩提道次第廣論，大乘起信論，中論等 三，您既然學佛修行，最好深入參究經典。 經典是佛菩薩留下來的，參究經典如同與佛菩薩見面，找現代人研究，還不如找佛菩薩參究。 學佛修行人早晚課之【三皈依】有云：【自皈依法，深入經藏，智慧如海】，此是真語者，實語者，不妄語者。 即頌 道安 秘書室 戊子年五月二十八日 --------------------- 素來規定必須通一經一論，或住過禪堂跏趺坐慣于一坐三，四小時者，方安排會談。這是太湖大學堂的要求。 實話說你自己仔細參詳佛經和前圣賢經典，光是南先生的著作你全看透了，著作中所提境地都修證到了，你自己就是大德了。 ======================= N多的人知道南先生學問好，誰不想求得明師呢？所以N多人趕去太湖大學堂后去求見。曾經有人和你一樣迫切在太湖大學堂外徘徊三日，還是不得。（南懷瑾先生脾氣還是很好的，盡管非常忙碌，他曾去考問了一些人，發現他們很多人提的問題，幾乎所有他的著作中都有講過。于是南先生……）后來太湖大學堂出了上面那一張公告。 其實不但是因為南懷瑾先生非常忙碌，通過太湖大學堂出的那個公告你也可以看出來，他并不主張別人去找他學習什么（雖然他曾經四處說法說學問。但是都是因緣際會。首先你自己得有一定的悟性和學問，或者恰逢其會他在講課，不然他怎么跟你探討？其次人家畢竟91歲的高齡了，成天奔波繁忙，你覺得你想怎么和他學習歷史和謀略呢？），他的著作不少但是他說他沒有寫什么書，都是空話白話，但是很多要問的問題書中都有提到，他的書都沒有仔細看過思考，你要學歷史和謀略，單就歷史一項，你要看的書不知多少，最重要的肯定是你自己給自己積累了多少，然后才好談“學習”這個詞，你自己要是所知不多，你覺得向他學習這個問題現實嗎？（老師都是喜愛有天分的學生不假，但是連勤奮都沒有。那就有點……） 不管是佛門同修的學習（實話說這些人更希望能夠得到南先生的指導，因為修行過程中的明師指導非常重要。但是南先生依然是勸人家深入經典，或者功夫到了可以見上一面），還是歷史謀略，我估計假使你能夠真正見到南懷瑾先生的話，他一定會考你歷史通曉多少？二十四史都看全了沒？史記你看出什么來了？諸子百家你看過沒有？易經看過沒？那好歹陰符經看過吧？（要是你都沒看過，估計他覺得沒有說的必要了。要是你都看過，那還找他干什么？———不過要你真看過有所體會的話，說出了說中了他的心意。也許他愛才真收你為徒說不定。） 不知道你看過多少南懷瑾先生的著作。但如果你仔細看過些就應該有點曉得他這個人脾氣的。我這里說也不是潑你冷水。他有一本《歷史的經驗》，你可以去看看。權當神交吧。
無知之人，不與之語
